Vanité Des Vanités Tout Est Vanité

rencontrer des gens qui nous flattent et nous comblent de caresses pour obtenir de nous ce qu’ils désirent. Les sots se laissent toujours duper par ces amabilités intéressées : ils prêtent une oreille complaisante à ces loges qui caressent leur grosse vanité, et s’aperçoivent un beau jour que l’on s’est moqué d’eux : mais il est trop tard; et s’ils ont la maladresse de se plaindre de leur mésaventure, ils deviennent l’objet de la risée publique. Le Corbeau et le Renard par Oudry Le Corbeau et le Renard

sans logique interne évidente, et à l’écriture éclatée, mais Pascal en a choisi lui-même le plan, la diversité des formes argumentatives y est volontaire et l’éclatement de l’écriture y traduit bien l’éclatement de l’Homme et de sa pensée. Tout d’abord, si Étienne Périer considérait l’œuvre de son oncle comme une œuvre « imparfaite », c’est que Pascal ne l’a pas achevée. En effet, à sa mort en 1662, Pascal laisse derrière lui ses Pensées à l’état de brouillon manuscrit, ce qui les rend parfois

son usage il puisse être brisé sans effort, il ne sert pas deux fois. Ainsi dure-t-il moins encore que les denrées fondantes ou nuageuses qu'il enferme. A tous les coins de rues qui aboutissent aux halles, il luit alors de l'éclat sans vanité du bois blanc. Tout neuf encore, et légèrement ahuri d'être dans une pose maladroite à la voirie jeté sans retour, cet objet est en somme des plus sympathiques - sur le sort duquel il convient toutefois de ne s'appesantir longuement. Etude analytique

part,Et sera ce beau Nom, qui tant partout s'espard,Borné de vanité, couronné de mensonge. A quoy ceste Âme, helas ! et ce corps desunis ?Du commerce du monde hors du monde bannis ?A quoy ces nœuds si beaux que le Trespas deslie ? Pour vivre au Ciel il faut mourir plustost icy :Ce n'en est pas pourtant le sentier racourcy,Mais quoy ? nous n'avons plus ny d'Henoc, ny d'Elie. Jean de SpondeTout s'enfle contre moy, tout m'assaut, tout me tente,Et le Monde et la Chair, et l'Ange revolté,Dont l'onde

Les Pensées de Blaise Pascal sont celles d’un fervent chrétien janséniste, convaincu que la misère et la vanité de l’homme peuvent être rachetées grâce à son engagement dans la foi. Aussi son argumentation consiste à démontrer toute la bassesse de l’être humain, quoique supérieur à l’animal par sa raison; et ce point par point, avant de le convaincre et le persuader que la religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger

sages ; La terre à peine ouverte au soleil souriant, C'est moi qui, sous le froc des vieux rois d'Orient, Avec la tête basse et la face pensive, Du haut de la terrasse et de la tour massive, Jetai cette clameur au monde épouvanté Vanité. vanité, tout n'est que vanité ! C'est moi qui mis l'Asie aux serres d'Alexandre, Qui plus tard changeai Rome en un grand tas de cendre, Et qui, menant son peuple éventrer les lions, Sur la pourpre latine enfantai les Nérons. Partout j'ai fait tomber bien des

au-delà des espaces imaginables » (l. 7) ; Les locutions de restriction « tout n’est que… », « nous avons beau…nous n’enfantons que… » qui marquent les limites de la raison ainsi que « se perde ». La première démonstration conduit au questionnement exprimé dans les lignes 11 à 14. 2. Dans la deuxième démonstration  Un raisonnement d’une implacable progression démontre la vanité de l’homme et met en déroute toutes les capacités de la raison dans ses efforts de compréhension de l’univers

Satire IV – v. 1-34 Nicolas Boileau • Introduction : Ce texte s’inscrit dans les sept premières satires de Boileau qui s’inspirent de l’Antiquité. L’auteur se qualifie de Classique (tout comme La Fontaine, Molière, Racine..), en s’opposant aux Modernes dans la querelle de son siècle ; jeune, il appartenait au mouvement libertin dans une idée d’épicurisme (héritage familial) et il rejoint plus tard les jésuites. La satire est une entreprise d’imitation classique qui s’inspire d’Horace et

Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour propre lorsque celui-ci est inculqué aux enfants pendant leur éducation. (« …l’admiration gâte tout dès l’enfance » f 59/60) Ange : part d’animalité subsiste en l’homme qui, comme les autres êtres vivants, est soumis à la maladie et à la mort. C’est quand il cède à ses plus bas instincts que l’homme est semblable aux bêtes : les animaux sont même

Quinet s'écoule paisiblement autour de quelques figures emblématiques du quartier : il y a d'abord JossLe Guern , ancien marin du Guilvinec reconverti en Crieur de Nouvelles qui chaque jour fait sa criée en face du Viking, le bar tenu par Bertin et où tout le monde se retrouve pour commenter les brèvesdéposées par des auteurs souvent anonymes et lues par Le Guern . Ces messages, annonçant le retour du fléau de Dieu (la peste), sèment la panique à Paris où la grande peste a fait des ravages. Lorsque