Venise Au Moyen Age

par Rome Dans un territoire relativement restreint, où se juxtaposent de nombreux peuples, Rome impose alors une unité que favorise la diversité des statuts juridiques accordés aux vaincus. Le latin, langue du vainqueur, s'affirme peu à peu comme moyen unique d'expression de la pensée. Longtemps, pourtant, les particularismes locaux subsistent et s'affirment avec plus de vigueur au moment de la deuxième guerre punique, quand les populations « italiotes » et grecques font preuve d'une neutralité au

civilisations aux cultures différentes. Le Moyen-Âge, de 476 à 1492, où les contacts entre les grandes civilisations de la Méditerranée sont nombreux et variés est une période de l’Histoire où le bassin méditerranéen est un grand carrefour d’échanges commerciaux et culturels. Mais il est aussi un espace de conflits entre ces civilisations. Nous verrons alors quels sont les apports des contacts dans le bassin méditerranéen au Moyen-Âge pour notre société occidentale contemporaine ?

Du dner de Turin au souper de VeniseDu dîner de Turin au souper de Venise Étienne Barilier, Université de Lausanne Casanova prétend avoir rencontré Jean-Jacques Rousseau, mais cette affirmation constitue presque à coup sûr l’un des rares mensonges avérés de son Histoire de ma vie, qui en comporte étonnamment peu1. Ce qui est certain, cependant, c’est qu’il a rencontré les œuvres de Rousseau, et singulièrement les Confessions. Sa propre Histoire de ma Vie, qui a fait sa gloire, même si elle

famille de tailleurs de pierres depuis des générations, il apprit dès son plus jeune âge l'art de la taille du marbre. En 1768, sur la recommandation du sénateur Giovanni Falieri, il est placé comme apprenti chez le sculpteur Giuseppe Bernardi Torretti, à Pagnano d'Asolo (province de Trévise), puis intègrera plus tard l'école Santa Marina à Venise. Après avoir remporté plusieurs prix à l'Académie des beaux-arts de Venise, il y donna successivement plusieurs ouvrages qui le mirent bientôt au premier rang

Renaissance est tout d'abord considérée comme un mouvement culturel et artistique auquel on associe la Piéta de Michel-Ange ou le génie multiforme de Léonard de Vinci. Mais cette période se présente aussi comme une remise en question radicale du Moyen Âge. Par plus d'un côté, la Renaissance est, en quelque sorte, l'acte de naissance de notre monde moderne et de nombreux événements (les voyages d'exploration et de conquêtes de Christophe Colomb, de Cortès et de Pizzaro ; le développement des échanges

hommes de la Renaissance. Déclinée à l’échelle de l’individu, elle conduit à mettre en évidence le paradoxe qu’elle recèle aux XVe et XVIe siècles : celui d’une époque où la conscience du progrès humain cohabite avec le désir d’un retour passéiste à un âge du Beau et du Bon. La tension entre ces deux sentiments, l’un tourné vers le futur, l’autre vers le passé, semble être commune aux hommes de la Renaissance et engendre l’aspiration à une réforme comprise comme un retour aux sources, une refondation

veulent montrer à tous leur puissance leur réussite. Pour cela, ils font construire des Palais, des églises et collectivement des œuvres d’art. Ils deviennent les grands centres de la Renaissance Florence, Rome, et Venise. Les artistes du 16em siècle abandonnent l’art du moyen-âge pour retrouver les formes et les thèmes de l’antiquité Romaine. Cette passion pour l’antiquité est renforcée par la passion du Pape Jules II (1503-1513) , il a fait effectuer des fouilles archéologiques à Rome mettent

bouleversa sa patrie dans les dix premières années du siècle. Mais au lieu d’adopter les « idées nouvelles », il préféra s’exiler à Venise où la peinture suis toujours la ligne traditionnelle du Gothique finissant. 3 / 37 TPE / Diffusion de la peinture humaniste à travers l’Europe Les premiers humanistes ont pour point commun de dénoncer l’obscurantisme du Moyen Age. L’Humanisme est considéré au contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux « ténèbres » des siècles précédents. C’est

et y construit le palais de Topkapi qui sera le centre du pouvoir de l'Empire ottoman. Il règne avec l'aide du grand vizir et de ses troupes d'élites : les janissaires, des enfants chrétiens capturés, formés et convertis à l'islam dès le plus jeune âge. Tous les pouvoirs (religieux et politiques) sont entre les mains du sultan. Ses successeurs, comme Soliman le Magnifique, poursuivent la conquête de l'empire. • L'expansion de l'empire sous Soliman s'arrête avec la retraite qui clôtura le siège de

et y construit le palais de Topkapi qui sera le centre du pouvoir de l'Empire ottoman. Il règne avec l'aide du grand vizir et de ses troupes d'élites : les janissaires, des enfants chrétiens capturés, formés et convertis à l'islam dès le plus jeune âge. Tous les pouvoirs (religieux et politiques) sont entre les mains du sultan. Ses successeurs, comme Soliman le Magnifique, poursuivent la conquête de l'empire. • L'expansion de l'empire sous Soliman s'arrête avec la retraite qui clôtura le siège de