Verlaine Sagesse

bonheur est-il en nous ou hors de nous ? Est-il à rechercher dans l’intériorité ou dans l’extériorité ? Réside-t-il dans le plaisir ou dans la vertu ? (ALTERNATIVE) La question est de savoir si l’on peut apprendre à être heureux, s’il existe une sagesse capable de nous enseigner à hiérarchiser la valeur de tous les biens. Mais la question est aussi de savoir si le bonheur est vraiment le but ultime de la vie : serions-nous prêts à lui sacrifier notre liberté et notre dignité ? (REFORMULATION) Le

de l’oracle et définir sa sagesse. Il va interroger ceus qui passent pour des « sages ». D’abord des hommes politiques, il s’appercu alors qu’il n’ont pas la sagesse qu’il revendiquent. Ils se fit alors des ennemis car ils refusent d’admettre leur ignorance Socrate rencontre ensuit des artistes, « poète », il les interroge alors sur leurs oeuvres mais ne savent pas quoi répondre car ils sont inspirés sans savoir ce qu’ils font. De plus ils se croient les plus sages dans tout les domaines Socrates

Les termes employés par La Bruyère pour définir l'homme sage La sagesse se doit d'être double : individuelle et sociale Quelles sont les causes et les solutions proposées ? "Son talent consiste principalement dans l'art d'attirer l'attention Il ressemble à un homme qui viendrait arrêter les passants dans la rue, les saisirait au collet, leur ferait oublier leurs affaires et leurs plaisirs, les forcerait à regarder à leurs pieds, à voir ce qu'ils ne voyaient pas ou ne voulaient pas voir, et

n'aime plus Hémon. CRÉON. − Tu ne sais plus ce que tu dis. Tais-toi. ANTIGONE. − Si, je sais ce que je dis, mais c'est vous qui ne m'entendez plus. Je vous parle de trop loin maintenant, d'un royaume où vous ne pouvez plus entrer avec vos rides, votre sagesse, votre ventre. (Elle rit.) Ah ! je ris, Créon, je ris parce que je te vois à quinze ans, tout d'un coup ! C'est le même air d'impuissance et de croire qu'on peut tout. La vie t'a seulement ajouté ces petits plis sur le visage et cette graisse autour

argument.  Tout  d’abord,  pour  faire  le  sacrifice  de sa propre  vie,  il  faut extrêmement  de courage  et  de passion (“coeur”). Ces qualités font partis des éléments clés pour former un  individu  équilibré.  Le  courage est  une des 4 vertus  (sagesse,  justice,  courage et  tempérance) qui  composent  les individus  dans une cité idéale et nous rapproche  à  l’harmonie  entre  la  vertu  et  l'âme.  Ensuite,  la  signification  de  la  vie  et  de  la  mort,  une  personne  qui  est  prête  à 

jaillit cette tendance éducative ; chaque africain se fait éduquer par d’autres africains et il en éduque d’autres a son tour. Aujourd’hui Moderne, elle fut jadis transmise par générations et par rite et rituels par des sages comme le montre Seydou Badian dans Sous l’Orage. Cette sagesse plusieurs fois séculaire est le socle de la société africaine et en croire Amadou Hampathe Ba, elle devrait être sauvegardée lorsqu’il affirme ‘’En Afrique traditionnelle un vieillard qui meurt c’est une bibliothèque

demande qu'on leur avait faite et décrivaient, en s'exclamant, la situation du demandeur, lui disant par ailleurs : "Si ton Seigneur l'avait voulu, Il aurait enrichi le pauvre et aurait fait de moi un nécessiteux !". Ce faisant, ils oubliaient la sagesse du Seigneur répartissant l'aisance et la pauvreté parmi les créatures ! Combien est étonnante la tristesse qui les accablera, lorsque demain la tombe les enserrera ! Le jour où ce qu'ils auront thésaurisé, dans le feu de l'Enfer sera attisé, les

d’Épictète ? « Ne demande pas que les événements arrivent comme tu le veux ; mais tâche de vouloir les événements tels qu'ils arrivent, et tu seras heureux. » (Épictète) La philosophie qui date de très longtemps signifie littéralement « l’amour de la sagesse », elle se présente comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l’existence humaine. Epictète, un philosophe de la Grèce ancienne, était un homme qui insistait fortement sur la partie éthique de la philosophie. Il

fiers ; car ils expriment et réalisent notre humanité dans la perfection. Mais pourquoi serait-il indigne de la nature de s'occuper aussi des petits et des médiocres pour les rendre de plus en plus capables de la comprendre et de l'aimer ? En quoi sa sagesse et sa puissance seraient-elles moins grandes, si, non contente de se concentrer de temps en temps sous la forme d'un de ces êtres éminents, elle rayonnait sans cesse dans toutes les directions, éclairant, vivifiant, spiritualisant de plus en plus

d'une réponse, le scythe veut apprendre du sage. 2) Deux conception de la sagesse. a) La conception stoïcienne Dans cet conception, l faut éviter les passions, car cela trouble l’âme. Il faut agir sur ce qui dépend de nous. Puisqu’on ne peut éviter la douleur, il faut l’affronter et accepter le malheur, nécessaire à l’ordre du monde. Selon eux pour accéder à la sagesse, il faut accepter son destin sans se plaindre, ni se révolter. Le scythe dans la fable y fait référence