Vertu Cardinale La Prudence

j’espère, autant que ma vie. » En ce moment, trois coups légèrement frappés à la porte de sa loge excitèrent l’attention de l’artiste. Il ouvrit. Une vieille femme entra mystérieusement. « Jeune homme, dit-elle, si vous voulez être heureux, ayez de la prudence, enveloppez-vous d’une cape, abaissez sur vos yeux un grand chapeau; puis, vers dix heures du soir, trouvez-vous dans la rue du Corso, devant l’hôtel d’Espagne. -J’y serai », répondit-il en mettant deux louis dans la main ridée de la duègne. Il s’échappa

consacrées à Dieu». Pouvait-on prévoir avec plus de précision le drame des années postérieures à 1960 durant lesquelles, par centaines, par milliers et dizaines de milliers, des prêtres, des religieux, des religieuses, et même des évêques et des cardinaux, - pour ne rien dire ici des papes eux-mêmes -, trahirent la cause de Dieu et de son unique et véritable Église. Ou bien en la quittant avec scandale ; ou en s'y incrustant aux plus hauts postes d'où ils continuèrent à ruiner la vraie foi, soit

se joue le destin éthique et politique de l’homme. L’homme lui-même, parce qu’il est doué de parole, c'est-à-dire de la faculté de juger et de délibérer, introduit un facteur supplémentaire de trouble. Un acte imprudent — la phronêsis est la vertu cardinale de la morale aristotélicienne — peut perturber gravement un ordre naturel que le hasard souvent contrarie, qui se heurte à chaque instant à des obstacles aléatoires, et plus encore un ordre social qui ne repose que sur le consentement mutuel et

se jetant à ses pieds, jusqu'à ce que passant toujours outre dans la ville, il aperçut trois gentilshommes français, qui d'une hardiesse incroyable soutenaient seuls l'effort de son armée victorieuse. La considération et le respect d'une si notable vertu reboucha a premièrement la pointe de sa colère ; et commença par ces trois, à faire miséricorde à tous les autres habitants de la ville. Scanderberg, prince de l'Epire, suivant un soldat des siens pour le tuer, et ce soldat ayant essayé, par toute

doit être catholique, livre des guerres au nom du dogme (croisades, reconquête de la terre sainte). On parle de vertues théologales, vertus envers Dieu. Le prince agit en fonction de la foi, de l’espérance, la charité. Les vertus cardinales (celles qu’on a pour soi) : prudence, tempérance, force et justice. Les victoires et défaites sont légitimées a postériori en fonction de ces vertus-là. L’Eglise est la communauté politique centrale dans cette affaire (ou l’ecclésia, l’assemblée des chrétiens)

légitime et d'illégitime, de justice et d'injustice, n'ont pas ici leur place. Là où il n'est pas de pouvoir commun, il n'est pas de loi ; là où il n'est pas de loi, il n'est pas d'injustice. La violence et la ruse sont en temps de guerre les deux vertus cardinales. Justice et injustice ne sont en rien des facultés du corps et de l'esprit. Si elles l'étaient, elles pourraient appartenir à un homme qui serait seul au monde, aussi bien que ses sensations et ses passions. Ce sont des qualités relatives à l'homme

la bienséance. Il en va de même avec son fils Louis XIII (1601-1643), qui comme son père, est un roi guerrier. La Cour sous Louis XIII est plus un foyer d’intrigues et de complots contre le pouvoir central. Différentes factions s’y opposent et le cardinal Richelieu se donne alors comme objectif d’y faire le ménage mais aussi de transformer le roi en mécène. Louis XIV (1638-1715) poursuit son œuvre. Bien que les débuts ne soient pas novateurs, la Cour étant encore itinérante, Louis XIV va la transformer

il se consacre par la suite à l'écriture de manière exclusive. En 1962, l'Académie française lui ouvre ses portes. 2Citons ses pièces les plus célèbres : La Reine morte, Fils de personne, Malatesta, Le Maître de Santiago, Port Royal, Don Juan, Le Cardinal d’Espagne. 3 Henry de Montherlant, Notes, Théâtre, Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1972, p.xxiii. 4 Jacques de Laprade, dans la préface du Théâtre de Montherlant, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant l’entrée

sa loge excitèrent l'attention de l'artiste. Il ouvrit. Une vieille femme 39 Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 2. Sarrasine entra mystérieusement. − Jeune homme, dit−elle, si vous voulez être heureux, ayez de la prudence, enveloppez−vous d'une cape, abaissez sur vos yeux un grand chapeau ; puis, vers dix heures du soir, trouvez−vous dans la rue du Corso, devant l'hôtel d'Espagne. − J'y serai, répondit−il en mettant deux louis dans la main ridée de la duègne. Il s'échappa

1610, Henri IV est assassiné par François Ravaillac, et laisse derrière lui un pays prospère et puissant. Louis XIII et Richelieu Le début du XVIIe siècle de France est marqué par l’arrivée au pouvoir du roi Louis XIII et de son ministre le cardinal de Richelieu. Commence alors une période durant laquelle le roi est maître absolu. On appelle cela la monarchie absolue de droits divins. Le roi tient son pouvoir de Dieu, et possède les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires. C’est le représentant