Vertu Selon Aristote

littéraire. C’est dans la poésie que la rhétorique prend son importance.     2 1 . L’ART DE LA PAROLE : POURQUOI ET PAR QUI ?  Dans quelles circonstances l’Homme a-t-il besoin de savoir maîtriser la parole et pourquoi  doit-il apprendre à parler ?  A. Les vertus de la parole.  L’Homme est un animal doué de parole. Cette parole est au fondement de la vie sociale. L’apparition  de la rhétorique se fait en même temps que celui de la cité (polis en grec).   21/09  L’art de la parole, sur le plan historique, de

catharsis nom féminin (grec katharsis, purification) Pour Aristote, effet de « purification » produit sur les spectateurs par une représentation dramatique. Toute méthode thérapeutique qui vise à obtenir une situation de crise émotionnelle telle que cette manifestation critique provoque une solution du problème que la crise met en scène. LITTÉRATURE Le terme vient du grec kathairein, « purifier », verbe qui connaît à l'origine des emplois profanes tels que « nettoyer, trier, éliminer

et le débat d’idée, et peut se concevoir comme une activité d’analyse, de définition, de méditation des concepts.(Plusieurs branches : métaphysique, épistémologie, esthétique, philosophie du droit… 2. Qu’est ce que le nominalisme ? Doctrine selon laquelle les idées générales n’existent que sous forme de mots. Les concepts n’existent pas eux-mêmes comme des essences, mais ne sont que des mots qui désignent des choses individuelles réelles. Doctrine qui s’est développée au Moyen Âge, d’après

de 3 ordres). Ce qui est légal n’est pas forcément juste (Lois de Nuremberg). La justice est la vertu par excellence. Platon : Affirme que dès lors que l’on est juste, on possède toutes les vertus. Il s’agit d’un choix de la raison. La justice instaure un rapport harmonieux entre les 3 parties de l’âme : -désirante ; -courageuse ; -raisonnable. Aristote : « La justice est une vertu communautaire, elle permet de régler nos rapports avec les autres » Hegel : « La justice est née avec

débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie, la croyance en des dieux à forme humaine, l’explication de l’univers se faisait au moyen de récits imagés (Adam & Eve…). Celui qui fait autorité à l’époque est le conteur de récits (Homère). 2. Vision logique de l’univers

classiques et aux débats que celles-ci ont suscitées. La justice comme vertu globale : La justice n'a donc pas toujours été confondue avec le bien commun. Elle a été, dans l'Antiquité, assimilée à une vertu. C'est là la première de toutes les conceptions classiques. Alors, la justice est-elle une vertu ou une organisation générale harmonieuse de la vie sociale, qui détermine le bien commun ? Elle est l'une et l'autre à la fois, selon Platon qui, dans la République, espérait pouvoir concilier les deux

siècle, et va influencer Montaigne dans ces Essais, puis Descartes, … 6- Aristote:(-300 av JC). Aristote, a été l'élève de Platon, il était en total désaccord avec de nombreux point de sa doctrine. Il fut le « Précepteur » des enfants d'Alexandre Legrand, ainsi que son conseillé. Il écrivit « Physique », un ouvrage où il a une pensée très matérielle. Il ne croit pas en Dieu, c'est le père de la logique. Les vertus du du syllogisme: « Tous les hommes sont mortels or Socrate est mortel,

d'élever les troupeaux . Il distingue différents troupeaux ( bête à cornes , bête sans cornes , etc …) . C'est typique de l'esprit socratique de diviser . Diogène Laherse aurait jeté dans l'académie de de Socrate un coq déplumé en disant voici l'homme selon Platon . La politique c'est finalement l'art de l'éducation ; c'est en éduquant l'homme qu'on pourra conduire la société . La conduite de la société peut se faire de différentes manières , par la force mais dans ce cas c'est une tyrannie . On peut

dépend de la manière dont l’individu se comporte. Deux tendances fondamentales  Le bonheur se définit en suivant des formes, des critères qui sont fournis par la société dans laquelle nous vivons. La conception du bonheur varie selon l’époque, le type de société et selon la classe sociale. Conception Apollinienne : Etat durable. Réunion harmonieuse de multiples valeurs définissant ce qui est beau, bon, bien et utile. Recherche d’un équilibre personnel. Esprit pacifié Conception Dionysienne :

d’organisation de la cité, la crise évoque la question de la compatibilité de la liberté individuelle avec l’ordre social. En économie, la crise marque une rupture de l’équilibre économique : la liberté économique, au sens où chacun prend des décisions en vertu de son propre intérêt, ne va plus dans le sens de l’intérêt collectif. I/ C’EST LA FAUTE DES AUTRES ! 1-Les médias et l’opinion Force est de constater que la crise actuelle ébranle les certitudes. Elle est présentée comme étant la crise