Victor Hugo En Quelques Lignes

Entraînement à l'E.A.F. Ce corpus fait de quatre documents se propose d'aborder un aspect essentiel du sujet de l'humain et de ces visions perçues par différents auteurs comme Jonathan Swift, Victor Hugo, Alain et Paul Claudel présents dans ce corpus. Mais quelles stratégies les différents auteurs du groupement mettent-ils en œuvre pour montrer les imperfections de la nature humaine? Nous allons donc étudier chacun de ces textes pour percevoir les différentes imperfections de l'homme et les stratégies

soi, et le relâchement. Cela concerne toutes les civilisations. Le troisième texte est extrait de Les Misérables écrit par Victor Hugo, 1862. Il raconte une forme de fête qui est le carnaval. Le dernier texte est Un voyage à Cythère de Gérard de Nerval, 1854. Il raconte la fête qui se passait dans les châteaux, une fête de convenance. Ensuite il y a un poème de Victor Hugo, La fête chez Thérèse du recueil Les Contemplations, 1856. Il illustre la fête qui s'y passe. C'est la raison pour laquelle

avant d’être contestée à partir du dernier quart du XIXe siècle. La poésie est un genre qui a une fonction difficile à déterminer. Victor Hugo disait que “La poésie n’est pas un ornement mais un instrument”. Victor Hugo définit alors la poésie comme un outil qui n'est fait que pour argumenter, pour démontrer un fait, et non un élément de décoration.

2ème séquence : Le dernier jour d’un condamné de Victor Hugo, Livre de Poche crigess@yahoo.fr Problématique : Le récit romanesque peut-il devenir argumentatif ? Le dernier jour d’un condamné est-il seulement le témoignage d’un condamné à mort ? Ne peut-il pas être considéré comme un plaidoyer contre la peine de mort ? Objectifs : - le récit, œuvre intégrale - Enonciation : locuteur/destinataire ; reprise nominale et pronominale ; indicateurs spatio-temporels

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Texte A : La Bruyère, Les Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688. Texte B : Diderot et D’Alembert, Encyclopédie, article “Misérable”, 1751-1772. Texte C : Victor Hugo, Discours à l'Assemblée, 30 juin 1850. Texte D : Albert Camus, L’homme révolté, Gallimard, 1951 Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688.    L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par

Valjean-Madeleine sauvé, réintégré dans la société ? Victor Hugo ne le veut pas. Pour lui, l'honnêteté ne peut souffrir la compromission. Aux termes d'une longue nuit d'hésitation (tempête sous un crâne), M. Madeleine ira se dénoncer pour éviter à un pauvre diable, un peu simple d'esprit, Champmathieu, reconnu à tort comme étant Jean Valjean, d'être condamné à sa place. Tous les bienfaits qu'aurait pu apporter M. Madeleine ne pourraient compenser, selon Victor Hugo, la seule injustice faite à Champmathieu.

Une des plus célèbres citations de Victor Hugo est notée dans la préface de Ruy Blas:« Le drame tient de la tragédie par la peinture des passions et de la comédie par le peinture des caractères. le drame est la troisième grande forme de l’art ». Cette citation rentre en accord avec la scène que nous nous apprêtons à étudier, la passion de Ruy Blas pour la reine, la tragédie qui nourrit cette pièce écrite en 1838 et les détails comiques qui l’enrichissent. Hugo est un des écrivains majeurs du XIXème

7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 Les Misérables : plus qu’un roman La structure des Misérables L’histoire de la France dans Les Misérables Waterloo L’insurrection de 1832 La pensée politique de Victor Hugo La pensée religieuse de Victor Hugo La pensée philosophique de Victor Hugo La pensée sociale et humaine de Victor Hugo L’analyse « macro » La structure et les personnages L’Histoire Les pensées sociales et humaines, religieuses, politiques et philosophiques L’analyse « micro » : stratégies de traduction

L’inconséquence de Victor Hugo L’attitude d’un grand esprit comme Victor Hugo, défenseur du droit et des miséreux, est révélatrice de cette attitude. Né en l802, il est contemporain des premières guerres d’Algérie et, dans les dernières années de sa vie, il voit se former sous ses yeux le projet d’empire colonial républicain. Pourtant, il ne consacre spécifiquement aucune œuvre ni aucun article à la colonisation. [...] Sous la monarchie de Juillet, [...] les quelques lignes qu’il laisse dans

Histoires, théories et pratiques du rire 1. Histoire et théories du rire DOCS : Charles BAUDELAIRE – « De l’essence du rire » - (1856) ( Charles BAUDELAIRE – « De l’essence du rire » - (1856) (P 23 : Rire : pour quoi faire ?) ( Lignes 1 à 40 (L’allusion à la pomme, fruit de la connaissance (Le rire est la marque de l’éloignement de Dieu (L’allusion à Virginie : l’innocence (ignorance du mal et du monde) et la pureté sont incompatibles avec le rire (Caractère satanique du