Victor Hugo La Fonction Du Poète Lecture Analytique

discours de réception à l'Académie des sciences morales et politiques. « Les phénomènes collectifs sont toujours le résultat d'actions individuelles, lesquelles sont inspirées au sujet par des sentiments et des raisons que les sciences sociales ont pour fonction principale de reconstituer, mais jamais par ces forces occultes, si généreusement évoquées,... [qui] auraient la capacité de manipuler les consciences ». Et il ajoute encore : « L'individu anonyme constitue l'atome naturel des sciences sociales.

vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau Rousseau a puisé sa notion de conscience morale dans sa lecture des Confessions d’Augustin. C’est d’ailleurs en écho au philosophe berbère que le philosophe genevois a rédigé ses propre Confessions. Sous l’influence de son père romain, Augustin a vécu une vie dissolue dans sa jeunesse au grand désespoir de sa

montrer la grande variété des études sur corpus nous avons choisi de diviser ces actes en trois sections, lexicométrie et corpus, linguistique et corpus et TAL et corpus. Il va de soi que ces coupures ne sont pas parfaites, la catégorisation simple ne fonctionne jamais dans les domaines pluridisciplinaires. Les travaux d’Etienne Brunet illustrent parfaitement les objectifs de la lexicométrie littéraire. Son texte traite de deux controverses : la relation entre Corneille et Molière, et la méthodologie adoptée

efficacement les thèmes majeurs du matraquage médiatique. Je ne veux donc pas recommencer la ronde désespérante chez les éditeurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères des doctrines perfides et débilitantes que je combat dans la foulée de Nietzsche. Pour être plus clair, disons qu'il est à peu près impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrétien, juif, marxiste, musulman, ou de

critères de choix ou un système de références. Par exemple on connaît de nombreux cas où l’on juge non pas en fonction des objectifs et des stratégies de vente mais en fonction de sa place dans l’entreprise, par rapport à sa hiérarchie, sa carrière, son entreprise. L’idée créative, dans ces cas, n’est plus jugée en fonction de sa capacité à atteindre des objectifs précis mais en fonction de ce que l’on croit que la hiérarchie ou l’entreprise risquent de penser. Ces comportements sont 8 © Éditions

l'histoire L'illusion du progrès Le temps présent Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) b) c) d) e) f) g) h) i) Fonction magique et religieuse Fonction politique de l'art Fonction psychique de l'art Fonction cathartique de l'art Fonction euphorisante de l'art Fonction transformatrice de l’art Fonction interrogative de l'art Fonction éthique de l'art Fonction perceptive de l'art 2. Les media contemporains 3. Le statut social de l'artiste VII. Mythe art 1. 2

n’est rien sans développement culturel. Jean Itard s’inspire des théories de John Locke et d’Étienne Condillac. J.L. réputé empiriste et Condillac sensualiste. J.I. est plus précisément un disciple de Condillac et s’attache dans l’éducation de Victor à développer les sens : l’ouïe, la vue (avec l’association d’objets), le toucher, le goût, l’odorat. Le travail sur les sens est un travail sur les facultés intellectuelles. Pour Condillac, toutes nos idées proviennent des sensations, en conséquence

l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce à son précepteur, Théramène, son intention de quitter Trézène (la ville où se déroule l'action) pour aller à la recherche de son père

manifestent eux aussi un profond désir de rupture. Ils tentent de se soustraire à la tâche qui a été bien souvent dévolue aux écrivains algériens, et qui consistait à accomplir la réhabilitation des valeurs bafouées par des années de colonisation. Pour le poète marocain Abdellatif Laâbi : « La littérature maghrébine n’est constituée que de lettres ouvertes à l’Occident; ce sont les cahiers de doléance du Maghreb »2. Rachid Boudjédra, romancier algérien, déplore lui aussi cette situation; il critique le fait

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 27- BALZAC (Honoré de), Op.cit, PP.42-43. 28- Ibidem * Gloria : café avec de l’eau de vie ou du rhum. 42 plus tard Hugo dans Les Misérables, Balzac- Vautrin fustige en effet cette société qui laisse les vrais crimes impunis, envoyant au bagne le malheureux, probablement lui, Vautrin qui a volé 1 000 F ou comme Jean Valjean chez Hugo, un pain pour ses enfants : « pourquoi deux mois de prison au dandy qui, dans une nuit, ôte à un enfant la moitié de sa fortune, et pourquoi