Victor Hugo Une Nuit Qu On Entendait La Mer Sans La Voir

attachait une importance cruciale au baiser du soir que lui donnait sa mère avant qu’il se couchât. Il vivait le « drame de [son] déshabillage ». Un soir qu’on recevait des invités à dîner et qu’on l’avait couché de bonne heure, voulant intensément voir sa mère, il avait pour cela mis en œuvre tous les moyens. La famille recevait l’ingénieur Legrandin, qui « aimait beaucoup les gens des châteaux » mais cachait son snobisme sous une apparence d’indépendance frondeuse, le musicien Vinteuil, petit professeur

HENRI TROYAT de l’Académie française TANT QUE LA TERRE DURERA Tome I FRANCE LOISIRS 123, boulevard de Grenelle, Paris Tant que la terre durera, les semailles et les moissons le froid et le chaud, l’été et l’hiver, le jour et la nuit ne cesseront point de s’entresuivre. À mon père et à ma mère PREMIERE PARTIE 1888 CHAPITRE PREMIER Le cheval s’arrêta au sommet d’un tertre pelé. Michel Danoff leva la main en visière à ses yeux. Les rayons du soleil écorchaient violemment son

Céline Voyage au bout de la nuit Notre vie est un voyage Dans l’hiver et dans la Nuit, Nous cherchons notre passage Dans le Ciel où rien ne luit. Chanson des Gardes Suisses 1793 [ Note 2 ] Voyager, c’est bien utile, ça fait travailler l’imagination. Tout le reste n’est que déceptions et fatigues. Notre voyage à nous est entièrement imaginaire. Voilà sa force. Il va de la vie à la mort. Hommes, bêtes, villes et choses, tout est imaginé. C’est un roman, rien qu’une histoire active. Littré le

fenêtres de la bibliothèque de mon père ; celle de ma chambre ouvrait sur une grande cour. Je me souviens surtout de l’antichambre parce que je m’y tenais le plus souvent, lorsque je n’étais pas à l’école ou dans ma chambre, et que maman, lasse de me voir tourner auprès d’elle, me conseillait d’aller jouer « avec mon ami Pierre », c’est-à-dire tout seul. Le tapis bariolé de cette antichambre présentait de grands dessins géométriques, parmi lesquels il était on ne peut plus amusant de jouer aux billes

I-'églisc Saint-Mcni : lr dcmcure du Diablc. L'Llôtel de Ville de l'aris : la Ncf des Fous. I-'égJise alchimique dcs jumeaux idchimiqucs) Saint-Gervais-Saint-Protais. La placc des Vosges : une place régie par le Nonrbre d'C)r où planc l'ombre de Victor Hugo, Grand Nlaître du Prieuré dc Sion. INTRODUCTION Encore un guide de Paris ! C'est probablement le haut-le-cæur d'indigestion de papier glacé et de photographies couleur pleine page que vous avez eu en le découvrant. Vous vous êtes dit encore

qui les sépare, c’est donc que « l’histoire s’efforce à la vérité et la fable tresse des fictions » (Gautier Map, De nugis curialium) ; histoire vraie qui doit être crue à la lettre : l’histoire donne aux mots leur sens premier (et non allégorique, voir l’interprétation de l’Ancien Testament pris dans son sens littéral). Toute son ambition est d’être événementielle et de restituer ce qui a été fait (les mots les plus souvent employés sont actus, facta, gesta, res gestae), notamment par des hommes

s'etant levee, alla vers la table ou trainaient des papiers, des lettres ouvertes, vieilles et recentes, a cote d'un encrier de peintre ou l'encre ancienne etait sechee. Elle regardait d'un oeil curieux, touchait aux feuilles, les soulevait pour voir dessous. Il dit en s'approchant d'elle: —Vous allez deranger mon desordre. Sans repondre, elle demanda: —Quel est ce monsieur qui veut acheter vos Baigneuses? —Un Americain que je ne connais pas. —Avez−vous consenti pour la Chanteuse des rues

prochaine; et le petit chemin qu'il suit va être gravé dans son souvenir par l'excitation qu'il doit à des lieux nouveaux, à des actes inaccoutumés, à la causerie récente et aux adieux sous la lampe étrangère qui le suivent encore dans le silence de la nuit, à la douceur prochaine du retour. J'appuyais tendrement mes joues contre les belles joues de l'oreiller qui, pleines et fraîches, sont comme les joues de notre enfance. Je frottais une allumette pour regarder ma montre. Bientôt minuit. C'est l'instant

s’appliquer ici. La vie ? « Quand personne ne me le demande, je le sais ; dès qu’il s’agit de l’expliquer je ne le sais plus ». Le médecin philosophe anglais John Locke fait écho : « point de termes plus commun que celui de vie […], cependant il est aisé de voir qu’une idée claire, distincte et déterminée, n’accompagne pas toujours l’usage d’un mot aussi connu » (Essai philosophique concernant l’entendement humain, 1690, III, X, 22). Nous percevons la différence entre une plante morte et une vivante, entre

commencer. Ainsi par la voix de Salammbô Carthage se chante, et ce chant c’est Salammbô : un texte écrit dans une langue que les lecteurs-Barbares ne comprennent guère mais tâchent de « saisir », bouche-bée, portés par le « rythme sacré » du poème. On peut voir dans ce chant liminaire de Salammbô, texte phénicien traduit par un Grec et retraduit par Flaubert, une représentation du roman tout entier conçu comme la traduction, à travers la fiction, d’un texte original manquant, la langue même de ce texte ayant