Victor Segalen Perdre Le Midi Quotidien

fabrique de la sécurité 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 2 Le risque acceptable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Une évolution du regard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Travail d’anticipation et travail quotidien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les migrations du système . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La résilience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 1 9 17 17 17 19 20 21 25 25 25 26

trouver une meilleure réalisation au sein des instances de l’AUF. La conservation et la diffusion de ce patrimoine littéraire passent, pour moi, par la traduction des textes conçus dans les langues partenaires en français. En ce sens, pour ne pas perdre le texte original, celui produit dans la langue partenaire source, la multiplication des éditions bilingues me semble une voie à encourager fortement. Il reste à voir quels seraient les critères de ce mode de traduction. Aussi, la création et la multiplication

.......................................3 Problématique de l’espace littéraire francophone du/aux» SUDS ».....................................................................8 Engager une réflexion sur les espaces et leur utilisation pour ne pas « perdre le nord » (ni le sud)...........9 Marie BERCHOUD Université de Bourgogne, France......................................................................................................................9 I – ESPACE ET USAGES DE L’ESPACE : UNE NOTION PLURIELLE

lycée Gaston Bachelard (Chelles, 77) Nathalie Havot lycée Jules Verne (Château-Thierry, 02) Loïc Larboulette lycée François Rabelais (Saint-Brieuc, 22) Liliane Martinet-Bigot lycée Camille Claudel (Troyes, 10) Murielle Taïeb lycée Victor Hugo (Besançon, 25) AVA N T - P R O P O S Complément du manuel Terres littéraires Seconde, le livre du professeur propose la correction intégrale de toutes les activités proposées à l’élève : lectures analytiques et études de textes en vis-à-vis

de la première thèse de littérature comparée, J.-J. Rousseau et les origines du cosmopolitisme littéraire (1895), a bien mis en lumière le travail « comparatiste » de Mme de Staël. Il montre comment la distinction fondamentale entre littératures du Midi et du Nord est une comparaison qui a été précédée d'une « opération d'analyse délimitant les objets de la future comparaison ». Mais pour mener à bien cette comparaison, il faut faire appel à des notions qui ont été systématiquement étudiées par H

Quinzaine littéraire, n° 102, du 16 au 30 Septembre 1970, p. 10, 11 et 12 18 Portrait d’un inconnu rapporte la vie d’un couple formé par un vieil homme et sa fille; ces deux êtres évoluent parmi les bassesses et la médiocrité dont est empreint le quotidien, sous le regard scrutateur d’un narrateur. Dans Le planétarium, nous observons un jeune ménage : Alain et Gisèle Guimier, victimes de leur attirance pour les biens matériels, seuls gages selon eux de la réussite sociale. Les différentes étapes de

est performatif au sens où exposer au salon, c’est exister dans l’espace 52 53 Marc Augé, Pour une anthropologie des mondes contemporain, op.cit., p.105 On peut se demander avec Michelle de la Pradelle dans quelle mesure les “ actes du monde quotidien et profane qu’on a tendance à considérer comme des rituels ne sont pas explicitement ou non déterminés par un principe d’analogie ” (Michelle de la Pradelle, Jeux de mots, jeux de choses : faire son marché à Carpentras, Thèse doctorat, EHESS, 1990

Barthes montre comment le roman de Robbe-Grillet fait la part belle aux « objets extraits du décor urbain (plans municipaux, panonceaux professionnels, avis postaux, disques de signalisation, grilles de pavillon, tabliers de pont), ou du décor quotidien (lunettes, interrupteurs, gommes, cafetières, mannequins de couturière, sandwiches préfabriqués) »3. Plus rarement, il s’agit d’objets naturels mais soustraits à l’idée de nature et à l’homme. Les objets, chez Robbe-Grillet, n’ont ni fonction ni

29 capable de traduire les « mouvements lyriques de l’âme » et les « ondulations de la rêverie ». Ayant séjourné en France pendant cinq ans, Wang Duqing est tombé amoureux de la poésie symboliste française en s’éloignant du sillon de Byron et de Victor Hugo. Dans son article intitulé « Encore des propos sur la poésie », il essaie de définir la poésie par la formule suivante : (Émotion + Force) + (Musique + Couleur) = Poésie, dont chaque notion est représentée par un poète français : l’émotion de

ciel sous forme de génie (11), mais qui ne pouvait s’y maintenir qu’autant que sa substance se trouvait alimentée par les offrandes funéraire s de ses descendants. Le « culte des ancêtres » ainsi créé résidait essentiellement dans ces offrandes quotidiennes ou saisonnières qui continuaient à faire participer à la vie de la famille le défunt représenté par sa « tablette » funéraire. C’était égal ement à la religion seigneuriale que se rattachait à l’origine le culte du « dieu du sol », primitivement