Vie sauvage

personnages principaux Buck : Buck est un très beau chien de 4 ans, gentil, dévoué, choyé et aimé de sa famille. Puis, au fil de l’histoire, à cause de toutes les actions qu’il va vivre par contrainte, Buck va devenir plus agressif, sanguin et sauvage. En gardant tout de même sa loyauté envers ses différents maîtres. Buck est un héros d’aventure malgré lui (d’occasion). En effet, il a été contraint de se retrouver dans le froid de l’Alaska par avidité du jardinier de son maître. Il n’a en aucun

pas naturelle .En effet, l'homme a toujours rejeté sans nuance les coutumes différentes des siennes. Les manifestations de ce dégoût devant des comportements étrangers sont nombreux .En refusant l’humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares » de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie. » Ce texte ce rapporte a deux principales articulations: le culturel et l'histoire.

chassaient avec un bout de bois taillé alors que nous découvrions les armes, ils se sont fait traiter de barbares, de sauvages (dans le sens négatif du terme). Mais alors eux et leur manière de vivre si proche de la nature, qu’ont-ils bien pu penser de notre système judiciaire et pénitentiaire ? De notre façon d’isoler complètement un individu de la société, temporairement ou à vie, pour une faute commise ? N’étions nous pas aussi des barbares à leurs yeux ? Si, de toute évidences si. Mais au fond

jugé comme étant plus avancé. Ainsi se mis en place un refus de la différence et une volonté d’unifier le monde à l’image occidentale. En effet, en voulant imposer une religion, une langue ou un fonctionnement politique, on suggère que son mode de vie est mieux que celui instauré initialement. On peut parler de volonté d’être supérieur. De plus, au Vème siècle, l’empire romain désignait par « barbare » tous ceux qui ne parlaient pas la langue grecque. D’ailleurs, en grec, barbaros signifie « étranger

relation des deux personnages avec les animaux : Michael qui trouve le réconfort auprès de sa chienne et Kensuké qui s’inspire de l’exemple des animaux pour trouver Académie de Rouen la force de vivre (exemple des tortues, p.134). Kensuké consacre sa vie à protéger les orangs-outans qu’il considère comme sa famille. L’argumentation pourra être abordée à travers un débat avec les élèves autour de la question suivante : Michael a-t-il raison de se sentir coupable d’avoir trahi la confiance de Kensuké

Employé au singulier, il permet d’opposer le civilisé au barbare. En quoi le fait d’évoquer la vie des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? Par conséquent, dans quelles mesures les récits des cultures étrangères nous font réagir sur notre propre civilisation ? Existe-il des limites sur la remise en question de l’humanité liée aux rencontres avec le sauvage ? Nous montrerons dans un premier temps les conséquences de la rencontre avec d’autres peuples,

dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus : qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage ? En règle générale, cette agressivité cruelle ou bien attend une provocation, ou bien se met au service de quelque dessein dont le but serait tout aussi accessible par des moyens plus doux. Dans

Jean ANOUILH La Sauvage THÉRÈSE TARDE est violoniste dans un minable orchestre de café, entre un père cupide et veule et une mère débauchée. Malgré les souillures de cette vie misérable, elle a gardé le cœur pur et un amour sincère la lie au grand musicien Florent, qui veut l'épouser. Elle a honte de ses parents, avides d'exploiter cette « affaire inespérée » ; pourtant elle accepte de passer quelques jours, avec son père, chez son fiancé. LES DEUX « ROYAUMES » Cette maison « si

cerveau, du sentiment que les plaisirs augmentent avec les perfections de l’objet aimé, et de l’idée qu’elle est à nous. Le sauvage n’a pas le temps d’aller au-delà du premier pas. A l’autre extrémité de la civilisation, il ne doute pas qu’une femme tendre n’arrive à ce point de ne pas trouver le plaisir physique qu’auprès de l’homme qu’elle aime. C’est le contraire du sauvage. Un homme passionné voit toutes les perfections dans ce qu’il aime ; cependant l’attention peut encore être distraite,

un réseau de mares écologiquement fonctionnel dans un système de production polyculture élevage ? » LE SITE D’ETUDE 1. Localisation géographique En 2002, Christophe DURAND, agriculteur, sollicite les conseils de l’ONCFS pour gérer la faune sauvage de son territoire en opposition cynégétique (chasse gardée) sur la commune d’Augères. Le but est de développer la biodiversité liée au milieu bocager, de gérer le grand et le petit gibier, dans des mesures compatibles avec la gestion forestière et