Vieille ville de Jérusalem

s’emparer du dernier vestige de l’Empire byzantin, sa capitale, Constantinople. Le 29 mai 1453, Constantinople tombe aux mains des Ottomans, supérieurs numériquement et techniquement sur les Byzantins, après un siège de près de trois mois. La ville prend alors le nom d’Istanbul et devient la capitale de l’Empire ottoman : cet évènement à un fort retentissement en Occident, car il marque, pour les Européens, la victoire de musulmans sur des chrétiens, même si l’Empire byzantin était en réalité

moment, il crée le projet Wrinkles of the City, (les sillons de la ville). Ce projet inédit constitue le témoignage de la rencontre entre JR et les personnes âgées des grandes villes en mutation. En rencontrant et en photographiant ces personnages pour coller leur portrait sur les murs, JR imagine leurs rides et les sillons sur leurs visages comme les marques du temps, des traces de la vie se confondant avec l’histoire de leur ville. L’artiste a choisi des villes ayant connu des fortes mutations socio-culturelles

pour que la ville aient un sens, il faut qu’elles se distinguent de ce qui n’est pas elles, mais qui de ce fait même les fonde en tant que telles ; cela par leur contraste avec les campagnes, les forêts, le temps qu’il fait dehors ou le firmament – la nature, en somme. Elles ont comme telles besoin de la nature, et pourtant comme telles besoin aussi d’en être séparées. Ce rapport d’altérité dans une mutuelle nécessité fait qu’on ne peut parler de la nature dans la ville, ou hors de la ville, sans présupposer

tels que Abraham bosse ou Baudelaire. extrait d un poème de Baudelaire :    Dans les planches d'anatomie Qui traînent sur ces quais poudreux Où maint livre cadavéreuxDort comme une antique momie,Dessins auxquels la gravité Et le savoir d'un vieil artiste, Bien que le sujet en soit triste, Ont communiqué la Beauté, On voit, ce qui rend plus complètesCes mystérieuses horreurs, Bêchant comme des laboureurs,Des Écorchés et des Squelettes. Source : « litteratura.com » | Dans sa jeunesse

fils, auquel il donna le nom de Jésus. 2:1 Jésus étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode, voici des mages d'Orient arrivèrent à Jérusalem, 2:2 et dirent: Où est le roi des Juifs qui vient de naître? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. 2:3 Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. 2:4 Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ

structure complexe. L’essentiel des travaux se fait sous la direction de Maurice de Sully et de son successeur Odon de Sully. En 1163, Le Pape Alexandre III pose la première pierre. Le roi Louis VII favorise le projet. L’église, les notables de la ville et le peuple tout entier y participent. Certains offrent de l’argent, d’autres leur travail acharné et d’autres leur savoir-faire. Toutes les corporations d’artisans (tailleurs, sculpteurs, charpentiers, menuisiers, maçon et verriers) travailleront

qui préside chez Nerval à la vision d’une cité où les ouvriers sont rois. Les frêles pavillons qui surplombent la cité aérienne décrite dans Aurélia, nouvelle Babylone, sont esquissés avec la délicatesse d’un pinceau chinois. On est bien loin de la ville quadrillée ou concentrique que dessinait l’utopie classique. Le caractère archaïque de ces contrées imaginaires ne peut nous échapper même si les cités artistes et l’utopie ouvrière de Voyage en Orient doivent nous amener à moduler ce constat. La cité

Christ. UN JOUR SA PATIENCE ATTEINDRA SA LIMITE ! Au 19ème siècle il n'y avait pas la radio ou la télé, alors les gens passaient le temps à l'écoute d'orateurs. Un des plus fameux était un athée talentueux du nom de Robert Ingersol. Il allait de ville en ville racontant combien c'était absurde de croire en Dieu. Une de ses méthodes la plus dramatique était de se tenir devant son auditoire et lever le poing contre le ciel et de dire, "S'il y a un Dieu, qu'il ose me frapper de mort dans les 10 secondes

territoriale (une ville et ses faubourgs), et moins encore d’un point de vue moral. Dès Murad Ier, le basileus avait fait figure de vassal apeuré ; sous le règne de Bayezid, il avait été obligé de construire une mosquée dans sa capitale et d'y établir un tribunal spécial pour les ressortissants musulmans ; en 1449, Constantin XI Paléologue n'était monté sur le trône qu'avec l'appui du Sultan. Son prestige assurait sa survie. Pour l'islam, la prise de la ville répondait à une vieille promesse ; depuis

atteste, en tout état de cause, d'une présence phénicienne remontant au milieu du viie siècle av. J.-C. sur l'îlot de Mogador, constituant la position la plus méridionale phénicienne actuellement trouvée3. C'est sur cet îlot distant d'un kilomètre de la ville actuelle qu'une campagne de fouilles sur la partie est a mis au jour différentes strates d'occupations, phénicienne, berbère puis romaine. La strate phénicienne, qui est composée d'un petit établissement d'un hectare, a livré parmi de nombreux fragments