Ville gallo-romaine

Thérippidès5. Ses tuteurs dilapident sa fortune, par erreur de gestion ou par intention malhonnête. Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Il est le fils de l'homme politique Xanthippe et d’Agaristè

.................................................................................53 A) Le besoin du droit.......................................................................................................53 B) Renaissance et triomphe du droit romain...................................................................53 Chapitre 2 :La reconstruction de l’Etat monarchique....................................................................55 Section 1 : La restauration capétienne.................

AVANT-PROPOS Le droit romain Le droit romain est un art du bon et du juste « Jus est ars boni et aequi », il y a un idéalisme antique. Cette définition ne s'intéresse pas à la nature du droit. Deux approches du droit Aujourd'hui il y a deux approches du droit: formelle et matérielle Le droit se réduit parfois à un certain nombre de règle posé par le législateur (législatif ou exécutif), par les juges (jurisprudence) ou par l'influence directe de la doctrine (source accessoire aujourd'hui)

passé en pleine période de récolte. A cette époque les guerres privées sont plus meurtrière que la lèpre. De tel fléau vont interpeler l’église. 313 après JC, un empereur se convertie au catholicisme. L’église catholique va s’inspiré de l’empire romain, et accroitre sont nombre de membres. L’église tente d’imposé la trêve de dieu (interdiction de se battre pendant une période donnée). Paix de dieu = avoir sa bénédiction. Interdiction de se battre : (pendant les fêtes religieuse et Mercredi soir

le ciel, au dessus de sa tête. Ère Égyptienne Râ ou Rê, Dieu égyptien du Soleil, représenté sous la forme d’un homme, parfois à tête de faucon, coiffé du disque solaire. Il était vénéré partout en Égypte, mais particulièrement à Héliopolis, ville située au nord-est du Caire et berceau théorique de la royauté. Le jour, le Soleil navigue dans une barque à voile, la nuit dans une barque tirée par des animaux. Plusieurs noms désignent le soleil dans l’Égypte ancienne, et chacun devient un des aspects

STRUCTURE. 1/ Des origines au siècle dernier. La Ville de Draguignan est située dans le bassin de la Nartuby, entre les côtes méditerranéennes et les plateaux de Haute Provence. La présence humaine y est attestée à l'époque chalcolithique, vers 2500-2000 avant J.C., par le dolmen de la "Pierre de la Fée". A l'âge de fer apparaît le nom de DRAGUIGNAN, "Dragonianum" étant tiré du nom d'un propriétaire de domaine rural gallo-romain. Au XIXe siècle, la ville moderne se dessine : démolition de l'enceinte

exploitation intensive permettant de tirer des revenus importants. En dépit de l'essor de l'artisanat et du commerce, l'économie de la Rome républicaine restait essentiellement rurale. Comme ce sera encore le cas plus tard dans l'ensemble de l'Empire romain, plus de la moitié de la population s'adonnait aux travaux agricoles, assurant l'approvisionnement des villes aussi bien que des campagnes en produits alimentaires et en certaines matières premières comme la laine. L'agriculture jouait un rôle

reçoivent pas d’éducation scolaire. De cette citoyenneté peut-on dire qu’elle est ouverte? Fermée? La citoyenneté à Athènes est une citoyenneté fermée, ce qui fait que les citoyens sont proportionnellement peu nombreux. B. LA CITOYENNETE ROMAINE : UNE CITOYENNETE PLUS OUVERTE Il y a plusieurs possibilités d’accéder à la citoyenneté avec : - le droit du sang - le droit de cité (définition p°56) : il est accordé pour les magistrats de droit latin dans les cités (droit de citoyenneté limité)

B. Citoyenneté Dans l’empire romain (I-IIe siècles apr. JC) Points à développer : Le cadre territorial et chronologique de l’Empire romain, La notion de citoyenneté et son extension progressive à tous les habitants de l’empire. La participation des citoyens à la vie publique depuis le cursus honorum des citoyens appartenant aux ordres supérieurs aux manifestations collectives religieuses et festives. Aspect artistique : La cité romaine, témoignage de la vie publique et de l’évergétisme.

villas gallo-romains de Lalonquette (Pyrénées-Atlantiques) In: Gallia. Tome 31 fascicule 1, 1973. pp. 123-156. Citer ce document / Cite this document : Lauffray J., Schreyeck J., Dupré Nicole. Les établissements et les villas gallo-romains de Lalonquette (Pyrénées-Atlantiques). In: Gallia. Tome 31 fascicule 1, 1973. pp. 123-156. doi : 10.3406/galia.1973.2627 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/galia_0016-4119_1973_num_31_1_2627 LES ÉTABLISSEMENTS ET LES VILLAS GALLO-ROMAINS DE LALONQUETTE