Ville Imaginaire Ou Utopique

remercier de son aide lors de la guerre picrocholine. Dans ce texte argumentatif, Rabelais décrit un modèle de société idéale dans un espace religieux totalement dénaturé. Problématique : quelle utopie sociale de dessine dans ce texte ? I. Un lieu utopique a. Une abbaye atypique • Lieu en rupture complète avec l’abbaye traditionnelle : rupture avec les vœux religieux : chasteté, pauvreté et obéissance. Cette différence essentielle est énoncée dès la première phrase du chapitre : « non

printemps de 1944, se joignit aux partisans de la brigade Garibaldi, prit part à leur guérilla dans l’arrière-pays de San Remo. En 1944, il adhéra au parti communiste. En 1945, il se retrouva à Turin où il participa à l’effervescence du climat utopique né de la guerre, collabora à des revues (‘’Il politecnico’’, ‘’Aretusa’’…), devint un rédacteur du journal ‘’L’unita’’, quotidien du Pari communiste italien, et entreprit des études de lettres anglaises, qu'il conclut brillamment par un mémoire sur

tempête. Par le tumulte des flots et le peu d'aide d'un matelot, Jacques tomba du bateau et se noya. Bientôt le vaisseau fut détruit et Pangloss et Candide regagnèrent la berge. Lisbonne fut, à leur arrivée, prise d'un important tremblement de terre, la ville fut partiellement détruite. Le lendemain Pangloss et Candide tentèrent de tirer les survivants des décombres. Lors d'un repas avec eux, Pangloss tenta de philosopher autour de cette catastrophe. Mais un homme, proche de la religion, n'était pas d'accord

socialiste et communiste 1. Le socialisme réactionnaire a) Le socialisme féodal b) Le socialisme petit-bourgeois c) Le socialisme allemand ou socialisme « vrai » 2. Le socialisme conservateur ou bourgeois 3. Le socialisme et le communisme critique-utopiques IVPréfaces Préface Préface Préface Préface Préface Préface à à à à à à l’édition l’édition l’édition l’édition l’édition l’édition de 1872, de Karl Marx – Friedrich Engels allemande de 1883 de Friedrich Engels allemande de 1888 de Friedrich Engels

politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 4 Section III. Les grands systèmes de pensée § 1. Platon A. Une vie de philosophe 1. L’enseignement de Socrate 2. Des ambitions politiques déçues B. Les oeuvres politiques 1. La République a. Une cité utopique hiérarchisée par les fonctions b. La dégénérescence des gouvernements 2. Le Politique 3. Les Lois § 2. Aristote A. L’homme 1. L’élève de Platon et le précepteur d’Alexandre 2. Le fondateur du Lycée B. La pensée 1. Le cadre indispensable de la cité

Construction imaginaire et rigoureuse d'une société, qui constitue, par rapport à celui qui la réalise, un idéal.»[4] Certes, l’écologie industrielle est effectivement une utopie dans le sens où elle nous procure une nouvelle manière de penser, un nouveau regard, qui nous donne l’espoir d’atteindre un monde meilleur, voir parfait. Cependant, plusieurs définitions impliquent qu’une utopie est souvent hors de notre portée. « Projet dont la réalisation est impossible, conception imaginaire »[5]

philosophiques de Voltaire assimilés à des romans tels que Candide ou encore aux XIXème et XXème siècles avec des auteurs comme Jules Vernes ou Alexandre Dumas. Les personnages principaux de ces romans voyagent, souvent dans des contrées lointaines, parfois imaginaires, qui éloignent le lecteur de ce qu’il connaît et le dépaysent. Dans Candide par exemple, Candide est au début du roman en Westphalie, dans le château du baron de Thunder-ten-tronckh, puis en est chassé, se retrouve en Bulgarie dans l’armée, est

(Athènes, Sparte,…) et jusqu’à l’époque moderne (Florence, Venise ou Genève jusqu’au XVIIIe siècle) : une communauté politique indépendante, réduite à la dimension d’une ville et de ses environs, dotée de lois et éventuellement d’un culte religieux qui lui sont propres et lui donnent son unité. La cité antique n’est donc pas simplement la ville, au sens géographique du terme, mais une entité politique, dans laquelle on peut voir l’ébauche de ce que l’on appellera, à l’époque moderne, l’État. C’est pourquoi

elle représente le passage des Panoramas qui doit son nom et une part de sa renommée aux deux rotondes décorées de panoramiques encadrant l’entrée sur le boulevard Montmartre. Cette illustration a souvent servi de référence aux architectes de la ville, aux historiens de l’art et aux éditeurs de guides touristiques, pour son exactitude presque photographique. Ici, elle nous servira de point d’appui pour interroger l’articulation d’un phénomène urbain et d’un motif littéraire. Le passage, phénomène

...........................................................22 2. Le socialisme conservateur ou bourgeois .............................................................................................23 3. Le socialisme et le communisme critico-utopiques................................................................................24 IV. POSITION DES COMMUNISTES ENVERS LES DIFFERENTS PARTIS D’OPPOSITION..............................................25 K. Marx, F. Engels : le manifeste du parti