Ville Imaginaire Ou Utopique

..................12 1. 1. 2. L'ordre et sa présentation..................................................................................13 1. 2. La bibliothèque, la ville et l'architecte.....................................................................14 1. 2. 1. De la bibliothèque dans la ville à la « bibliothèque ville »...............................14 1. 2. 2. Ceci tuera cela ?................................................................................................15 2. LA BIBLIOTHÈQUE

manière extrêmement virulente sur ses partisans. Plusieurs grognards, dont nombre d’officiers supérieurs, vont fuir jusqu’aux États-Unis d’Amérique, notamment dans la région de Philadelphie. Certains iront jusqu’à tenter d’édifier une cité utopique, Demopolis (“la ville des peuples”), en Alabama. Un peu partout, les soldats revenus à la vie civile vont souvent se muer en chantres d’une aventure qui, bon gré, mal gré, aura aussi été la leur. Et puis viendra le mythe de l’empereur martyr, largement orchestré

lorsqu’ils abordent le virtuel. Le terme nous vient du latin médiéval virtualis, qui lui-même est issu de virtus qui signifie force, puissance. Est qualifié de virtuel un être ou une chose n’ayant pas d’existence actuelle, mais seulement une existence imaginaire. De ce fait, le virtuel s’oppose à l’actuel. Pourtant ils ne peuvent se détacher l’un de l’autre ; tous deux forment le tout d’un objet. Le réel est souvent confronté au virtuel ; or le virtuel n’est pas irréel dans la mesure où le réel ne se résume

paysage chez lui englobe le morne, la plaine, la ville, la rivière, la mer, la plantation, et le végétal (les arbres en particulier). Dans notre deuxième chapitre sur Kateb Yacine, le paysage est typique à l’Afrique du Nord en ce que les villes antiques et les ruines dominent l’espace, ce qui nous donne dans ce cas un sens du passé lointain de cette région. Dans le cas de Faulkner, toute la campagne du Mississippi forme l’univers spatial de son imaginaire romanesque. Nous nous intéresserons en particulier

sociale et la création littéraire ne concerne pas le contenu de ces deux secteurs de la réalité mais seulement les structures mentales, c'est-à-dire ces catégories qui organisent en même temps la conscience empirique d'un groupe social et l'univers imaginaire créé par l'écrivain». Toujours selon Goldmann, «[a]lors que la sociologie des contenus voit dans l'oeuvre un reflet de la conscience collective, la sociologie structurale voit en elle un des éléments constitutifs les plus importants de celle-ci

échanges marchands. » (Ibid.) En conclusion, il pense que : « Il n’y a d’avenir culturel ni pour la Méditerranée ni pour personne au monde si nous nous laissons prendre au piège de la normalisation des pensées, à celui des stéréotypes imaginaires, au mélange de n’importe quoi avec n’importe quoi. » (Le Bot, ibid. : 134-135) B. Nadir Mohamed Aziza : La Méditerranée et la mondialisation Biographie : Nadir Mohamed Aziza, plus connu sous le pseudonyme de Shams Nadir, est

De Nice, où il avait un sentiment d'exil, se sentant tout à fait différent, tout à fait étranger, car l’origine de sa famille introduisait dans son imaginaire la dimension de l’ailleurs, et le plaçait au croisement de deux langues et de plusieurs cultures, il allait dire : «J'ai aimé et détesté cette ville plus que tout» - «Quand on vit dans une ville comme celle-là, le seul moyen d’échapper à l’univers urbain, c’est d’aller à la plage. Donc, d’écrire sur la plage, de parler de la plage et de la mer

serpent dans un supermarché ». La ville s’est alors appropriée cette légende qui s’est transformée en mise en garde : les enfants ne doivent pas toucher aux produits dans les rayons de supermarché. Puis cette légende a été réactualisée par 18 un de ceux qui la mentionnent : « oui, je crois que c’est arrivé cet été ! ». Cette histoire vit donc une vie souterraine de semi-légende sans repère de lieu ni de temps. Ce qui est significatif dans cette histoire, c’est que la ville s’en soit emparée. Pourquoi

ascension sociale fulgurante. Son mariage en 1655 avec le peu encombrant comte François de La Fayette, gentilhomme auvergnat, lui donne un nom. En 1657, elle rencontre Mme de Sévigné. A partir de 1659, elle reçoit tout ce qui compte à la Cour et à la Ville dans son hôtel particulier de la rue Férou, à Paris. En 1661 elle entre à la Cour. En 1663, Louis XIV l’invite à visiter avec lui les travaux de Versailles. En 1665, elle se lie d’amitié avec La Rochefoucauld. Atelier de François Clouet, François de

Brulais Vincent Diard Janvier 2005 – 3ème semestre Remerciements à Karine Norris, chargée de la communication et des relations publiques pour l’association Quai des Bulles (Saint-Malo) à Frédérique Gicquel, directrice de la communication de la ville de Saint-Brieuc à Frédéric Paule, directeur de l’Office de tourisme de la baie de Saint-Brieuc, CABRI (Communauté d’Agglomération deSaint-Brieuc) au centre de documentation de la Direction Régionale des Affaires Culturelles de Rennes à l’INSEE de Rennes