Violence Selon Freud

l’homicide involontaire et l’homicide volontaire : le mal subi – mal physique – est le même, puisqu’un individu meurt ; mais le mal commis – mal moral – semble différent d’un acte à l’autre. Ainsi dans Les Âmes fortes, le jugement du lecteur est modifié selon qu’il considère que Thérèse a tué Firmin par vengeance désespérée ou qu’elle s’est débarrassée d’un pantin devenu inutile). De fait, il semble possible d’imaginer une sorte d’échelle du mal, qu’il serait possible de parcourir entre le « moindre mal

Sigmund FREUD (1921) “ Psychologie collective et analyse du moi ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

fonder ou nourrir une vision du monde. C’est évidemment le cas de l’amour, puisque la philosophie est amour (de la vérité, de la sagesse). C’est aussi le cas de la passion de la liberté, qui est la plus puissante des passions selon Kant, et qui motive les grands hommes selon Hegel (La raison dans l’histoire). 2. La peur peut susciter des représentations du monde. C’est ce que révèlent les travaux de nombreux penseurs qui éclairent les mythologies communes à tous les systèmes fascistes ou totalitaires

Non seulement il est reconnu une spécificité adolescente, mais on reconnaît aussi que c'est une période sensible, une période d'affrontement. Ce phénomène prend toute sa vigueur dans les problèmes actuels liés a la jeunesse : phénomène de bandes, violences intra-scolaires et extra-scolaire, importance et répulsion du système scolaire, et le taux de suicide qui est la première cause de décès chez les quinze - vingt-quatre ans.   Il paraît intéressant de s'interroger sur les tenants et aboutissants

Déviance et Société. 1997, Vol. 21. No 1, pp. 97-113 actualités bibliographiques HOOLIGANISME: LA DÉLINQUANCE DES STADES DE FOOTBALL M. COMERON* Mots-clés: Violence urbaine - Délinquance - Sport - Football - Hooliganisme Key-words : Urban violence - Delinquency - Sports - Football - Hooliganism Les conduites de violence développées par les supporters de football, traditionnell ement sous l'appellation de hooliganisme1, sont fortement enracinées dans l'his reprises toire et connaissent

personnel et parfois un obstacle à la réalisation de mes désirs. De même, ce qui soude une société est aussi souvent ce qui l’oppose à une autre. Avoir des ennemis communs est souvent une manière de se réunir. Comment la société fait-elle face à la violence en son sein et à l’extérieur (guerre) ? Ce sont les échanges qui forment le lien social dans la mesure ou on ne parle pas seulement d’échange marchand mais d’échange de sentiments par exemple. Au-delà de la satisfaction des besoins, qu’est-ce qui

l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon, il n’y a pas de justice absolue, il raconte donc l’histoire de l’AdG et prouve que justice = injustice + peur. Dans l’histoire, l’anneau dissipe la peur ; morale de l'histoire : il n’y a pas de justice- Descartes est obligé de passer par une

spécificité à l’humain et pose sa dénaturation radicale. On peut dire que dans la doctrine freudienne tout ce qui touche à la dénaturation de l’humain a trait à la perversion du sexuel. Référence : Ouvrage princeps : 3 théories sur la sexualité – Freud La sexualité humaine commence par la perversité polymorphe de l’enfant. Georges Perec a basé son travail sur le fait qu’un énoncé pouvait être remplacé par n’importe quel autre. Quand on ouvre un dictionnaire, la définition d’un mot est remplacé

que le terme de « Dissoziation » existe également en allemand. Il est assez ancien en psychanalyse, mais a été fort controversé. Bleuler l’a utilisé « pour désigner le symptôme fondamental, selon lui, du groupe d’affections qu’il a nommé schizophrénie » (Laplanche et Pontalis, 1967, p. 68). Hypothèse que Freud a critiquée, avant de définir, assez tardivement dans sa carrière, un « Ichspaltung », un « clivage du moi » qui complète chez lui la notion de déni. Par la suite, Klein a défini, dans la même

l’inhumain est constitutif de l’humain, il fait parti de l’espèce humain. Un état qui manque de raison (perte de raison), état de cruauté. L’inhumain revient au mépris de la personne humaine. L’inhumain qualifie l’homme qui s’écarterai de sa définition qui selon Aristote est : « Animal raisonnable ». · Ce demander si la culture est un rempart contre sa perte de la moralité et de sa dégradation . Cela va présupposer plusieurs choses : - Notre question a du sens quand on part d’une distinction très clair