Virginité perpétuelle de Marie

desseins, trouverait prodigieusement ridicule à monsieur le prince de Montmorency de demeurer rue Saint-Martin, au coin de la rue qui porte son nom, ou à monsieur le duc de Fitz-James, le descendant de la race royale écossaise, d’avoir son hôtel rue Marie-Stuart, au coin de la rue Montorgueil. Sint ut sunt, aut non sint, ces belles paroles pontificales peuvent servir de devise aux Grands de tous les pays. Ce fait, patent à chaque époque, et toujours accepté par le peuple, porte en lui des raisons d’état

consiste à se préserver de tout ce qui est autre, toute différence étant souillure, à s'inscrire dans une bulle, à se barricader. Son modèle, conscient ou non, renvoie à une morale sexuelle appliquée à la seule féminité, avec le vieil idéal masculin de virginité. Mais on ne pourrait sans gêne parler d'une langue vierge, puisque, pour exister, il faut qu'elle soit ou qu'elle ait été « maternelle ». Pourtant, en pays chrétien, une référence à la Vierge mère peut se trouver. Mais, par rap- 1 Formule de Maurice

propos de Dieu. Le Messie, Jésus, fils de Marie n’est que le Messager d’Allah, Sa Parole qu’Il envoya à Marie et un souffle de vie émanant de Lui. Croyez en Dieu et en ses Prophètes. Ne parlez pas de Trinité. Cessez de le faire. Cela vaut mieux pour vous. Dieu est Unique. Gloire à Lui ! » (Coran 4. 171). « Ceux qui disent : Dieu est le Messie, fils de Marie, sont des impies. Dis-leur : « Qui aurait pu empêcher Dieu s’Il avait voulu anéantir le Messie, fils de Marie, sa mère et l’humanité toute entière

vieilles femmes qui interrogent leur miroir : « Où en suis-je ? ». Un ange armé d’un balai semble regarder ce qui s’y inscrit. La flèche de diamant dans l’une des coiffures permettrait d’identifier l’une des vieilles femmes comme étant la reine Marie-Louise. Le peintre fustigerait alors la famille royale espagnole responsable de la défaite contre les troupes de Napoléon. Dans cette perspective, l’ange serait l’agent possible pour débarrasser l’Espagne des envahisseurs. Sur un plan plus fantasmatique

vieilles femmes qui interrogent leur miroir : « Où en suis-je ? ». Un ange armé d’un balai semble regarder ce qui s’y inscrit. La flèche de diamant dans l’une des coiffures permettrait d’identifier l’une des vieilles femmes comme étant la reine Marie-Louise. Le peintre fustigerait alors la famille royale espagnole responsable de la défaite contre les troupes de Napoléon. Dans cette perspective, l’ange serait l’agent possible pour débarrasser l’Espagne des envahisseurs. Sur un plan plus fantasmatique

oreilles, mais aussi le toucher avec le plan du métro qui « gonflait dans [sa] poche. » (l. 41-42) 2. Le narrateur rapporte les paroles au discours direct pour montrer la vivacité du souvenir comme, par exemple, lorsqu’il se trouve dans l’avion avec Marie et que celle-ci lui demande : « Tu es content de partir ? » (l. 30). Bien des années plus tard, il se souvient exactement des paroles prononcées ce jour-là. Cette manière de rapporter les propos renforce le caractère poignant du souvenir. 3. Le souvenir

pourriture, elle fait son épanouissement 13. Philosophie, I, 4 ; p. 471. 14. Ibid. ; p. 468. 15. Les Fleurs, VIII ; volume « Critique », p. 557. 16. Philosophie, I, 5; p. 475 Coecum – Préalables à la philosophie de l’histoire 47 perpétuel » 17), de l'inintelligible de l'informe en forme souveraine du sens (« Est-ce le chaos? – Non c'est l'ordre 18. »). Le « tremblement » est le mode spécifique de la nature, et c'est lui qui voue ainsi la connaissance au piétinement dans le moment

théorique…) de rester conscient jusqu'à l'ultime moment, celui de sa propre mort. Les prisonniers des camps de concentration l'ont souvent raconté, c'est en eux-mêmes qu'ils ont trouvé la possibilité de « résister », selon la devise gravée dans la pierre de Marie Durand, la protestante internée 32 ans dans la prison de la tour Constance d'Aigues-Mortes. Sortir de soi-même quand il n'y a plus rien d'autre à faire pour ne pas disparaître, montre l'aspect vital de la prise de distance, quels qu'en soient les moyens

par le catholicisme). La vie littéraire des 17ème et 18ème siècles est conditionnée par les échanges fécondes des cours royales européennes et notamment par leurs figures de proue : Catherine II de Russie, Frédéric II de Prusse, Louis XV ou Marie Antoinette, Marie-Thérèse ou Joseph II d’Autriche. Mais la naissance véritable de cette littérature est le moment où elle sort de sa situation inférieure, placée jusqu’alors sous la perspective « d’intérêts extrinsèques »37 des princes, quand elle revendique

133 SURA 16. Les abeilles (An-Nahl)........................................... 136 SURA 17. Le voyage nocturne (Al-Isra)..................................... 145 SURA 18. La caverne (Al-Kahf)............................................. 151 SURA 19. Marie (Maryam)................................................... 158 SURA 20. Ta-Ha............................................................ 163 SURA 21. Les prophètes (Al-Anbiya)........................................ 170 SURA 22. Le pèlerinage (Al-Hajj)