Virginité

tisser un objet de décoration de la vie quotidienne. Ce tapis est rouge et blanc et pendant la guerre de Cent ans, le blanc s’opposait au rouge marquant la fin des hostilités et le blanc est assimilé à la pureté, à l'innocence, à la propreté, à la virginité. Le rouge peut évoqué l’amour mais aussi la guerre, la destruction, la colère, la violence et je pense que Mona Hatoum pensait a ses significations quand elle a fait ce tapis. Il est constitué de formes géométriques, il est détissé par endroit ce

joue les femmes, se vente auprès de son amie d’avoir beaucoup d’expérience avec les hommes et se réjouit de l’intérêt qu’elle suscite chez Lester. Les parcours des deux jeunes filles seront diamétralement opposés. Jane trouve l’amour et perd sa virginité en même temps que ses complexes, elle devient une femme. A la fin du film, la dispute dans la voiture entre les deux amies est d’autant plus forte, lorsqu’on réalise qui est vraiment Angela : elle est vierge et craintive avec les hommes. Elle est

Il repose sur des malentendus, des conjonctions d’événements et des quiproquos. Ce comique est utilisé dans l’Ecole des Femmes où Agnès est terrifiée d’avouer avoir perdu quelque chose à Arnolphe, que ce dernier tremble qu’elle ne parle de sa virginité alors qu’il ne s’agit que d’un ruban ! Alors omniscient, le spectateur comprend l’aspect comique de la situation et est curieux du dénouement. Le comique de gestes  se met en scène par les chutes, les grimaces, les mimiques. Il est souvent mélangé

Escalus, prince de Vérone. Il intervient dans plusieurs scène majeures de la pièce. Les thèmes principaux de cette pièce sont: L’amour, le deuil, la folie, la mort, la nuit, le poison, la passion, la sexualité, le suicide, la vengeance et la virginité. Roméo et Juliette est une œuvre universel. Roméo et Juliette vivent un amour caché car de vieilles rancunes opposent leurs familles. Juliette est la fille de Capulet alors que Roméo est le fils de Montague, Ils se rencontrent

l’ailleurs. Montrez la représentation de ce thème dans «Moesta et errabunda ». 1 Dis-moi, ton cœur parfois s’envole-t-il, Agathe, Loin du noir océan de l’immonde cité, Vers un autre océan où la splendeur éclate, Bleu, clair, profond, ainsi que la virginité ? 5 Dis-moi, ton cœur parfois s’envole-t-il, Agathe ? La mer, la vaste mer, console nos labeurs ! Quel démon a doté la mer, rauque chanteuse Qu’accompagne l’immense orgue des vents grondeurs, De cette fonction sublime de berceuse ? 10

pendant un an. Pendant cette absence, Antigone soupire. - Balanche : Antigone refuse de s'abandonner à l'amour mais elle a un côté touchant et juvénile qu'elle n'avait pas chez Sophocle. Amour épuré, platonique vertueux mais elle a fait voeu de virginité. => idéalisation du personnage qui correspond au stéréotype d'une vertu féminine chrétienne. - Anouilh : Antigone perd sa pudeur et sa délicatesse de Racine mais pourtant là aussi, elle dit non à l'amour. Anouilh aborde la question de l'amour

qui a diminué ses défenses. 8. Le général assyrien, Holopherne, dirigeait la cité de Béthulie. Judith, une jeune juive, s’est donnée à lui durant une nuit et l’a assassiné durant son sommeil pour mettre fin à son règne. Judith a sacrifié sa virginité pour sauver son peuple de la tyrannie d’Holopherne. C’est ce sacrifice qui fait d’elle une héroïne. Il y a donc un lien entre l’histoire de Judith et celle de Boule de suif. Les autres voyageurs tentent de la convaincre de coucher avec l’officier

vient d’être crée pendant le sommeil d’Adam) à Adam * Scène harmonieuse à première vue: lumière et couleurs éclatantes. Fontaine de vie au centre en forme de rose et animaux sympathiques (éléphant, girafe) et licorne, symbole de pureté et de virginité. * Côté sombre découvert à la 2ème lecture, le mal est en germe de ce côté: * La licorne purifie l’eau du lac avec sa corne et des salamandres (considérées comme des animaux impurs) sombres sortent de l’eau pour se cacher dans une grotte

destructeurs pour l'individu, l'un par sa négation du corps, l'autre par sa négation du cœur et de l'âme.      Le conformisme de la pruderie est évidemment une perversion du christianisme, qui consiste à confondre péché et sexualité, sainteté et virginité. Il concerne essentiellement les femmes  : une femme qui ne s'y plie pas, au moins en apparence, est impitoyablement rejetée. L'enfermement des jeunes filles dans les couvents, l'étroite surveillance à laquelle on les soumet, l'ignorance dans laquelle

de Pierre Soulage, au premier regard le noir et le blanc s'opposent mais d'un examen plus précise, du noir naît la matière, la lumière, les nuances et la vie, tandis que le blanc, par les reflets ou les ombres portées, perd de son éclat et de sa virginité. L'affirmation de la différence est le fil conducteur de son argumentation : le principe de « transculturation » transcendant une vision manichéenne trop simpliste de la société qui s'annonce être le fondement de l'identité; le plus grand danger