Virtue

récit valorise le vainqueur, sans se complaire dans l’évocation sordide d’un duel à mort : l’esthétique théâtrale en général, et celle de Corneille en particulier, est anti-réaliste et repose sur une sublimation des gestes. Dans une logique de la virtú machiavélienne (ou de la « générosité », pour reprendre la terminologie cornélienne), le texte accumule les références au courage (« valeur, ardeur, coeur, vigueur… »), à l’habileté (« [il] savait ménager l’avantage » v. 29, « il sait bien… » v. 35

« L’éclat et la modération, la vaillance et la piété́, la force et l’indulgence » : Toujours dans l’idée de rappeler la continuité avec l’empire romain. L’auteur fait référence aux qualités de l’empereur Auguste qui sont : pietas, clementia, Virtus et iustitia . Ligne 73= « Tu détiens à juste titre l’honneur de l’empire chrétien. » : Le terme « empire chrétien » fait référence à l’Empire Romain devenu chrétien lors du Moyen âge tardif comme on

d'exemplaires. | |Cette référence aux écrits antiques s'accompagne de l'idée que la culture est le moteur de l'évolution de l'homme. Déjà pour les | |romains l'humanitas s'oppose à la virtus qui met en avant les vertus "mâles" : courage et énergie. Ainsi les humanistes, en | |s'appuyant sur ces textes latins, établissent un idéal qui n'est ni la sainteté ni l'héroïsme militaire. | |

preuve de fidélité et avait toute les qualités pour être chrétien. Le paganisme de Childéric ne l’a pas empêché d’entretenir une relation avec Geneviève (pouvoir municipal à Paris, aristocrate 6 d’origine franque). Ce passage montre à la fois la virtus de Geneviève mais aussi la situation dans les Gaules avant l’avènement de Clovis. Childéric est maître de la ville de Paris. Il y a une guerre civile violente. Il a fait des prisonniers mais il a peur que Geneviève lui enlève les captifs. Ascendance

aetas » (v. 15) et l’accession aux responsabilités civiques : « Adgredere o magnos […] honores ». En gravissant les étapes du cursus honorum, l’enfant imitera son père dont il a entendu le récit des exploits (cf. 23-24). Il mettra donc en pratique la « virtus » qui distingue l’homme accompli du « parvus puer » qui est rappelé vers la fin de l’extrait. L’âge de la maturité est celui du bonheur parfait. Que la vie soit considérée comme un bienfait est d’ailleurs signalé vers la fin de l’extrait où le poète

Mais, il n’a pas de regret de leur relation, ni aucune nostalgie. Toute la résponsabilité que Breton porte dans le naufrage de la jeune femme, revient au fait qu’il ne l’a pas aimée. La libérté absolu, oui, mais la femme avec toutes ses vices et virtues, non. “Je pleurais a l’idée que je ne devais plus revoir Nadja...je ne le pourrais plus.” Le rejet qui fait Breton et qui est cité, cette décision de terminer la liaison avec Nadja, represente un problème pour Breton, parce que le rejet de Nadja

faut unifier l'Italie en un seul état. Et pour ce faire il ne faut pas seulement un état fédérateur, mais la puissance armée d'un seul et unique Prince (à noté que l’œuvre s’intitule Le Prince et non Les Princes) qui puisse, grâce à sa prudence et sa virtus, traverser tout les aléas de son temps et asseoir une vrai unité au sein de l'Italie divisée. D'ailleurs tous les personnages cités comme exemples dans Le Prince ne sont pas des petits dirigeants sans prétentions, mais bien des conquérants qui ont

XVIIIème siècle, le Luxe est au centre de débats philosophiques, religieux, économiques et moraux. Certains comme Voltaire, considèrent le Luxe comme un véritable moteur économique alors que les opposants, citons Rousseau, y voient un obstacle à la virtus. Le Luxe n’étant ainsi pas impartial, les effets de ses liens avec les notions de stratification sociale, utilité pratique et gaspillage sont largement visibles au XIXème siècle. Après la Seconde Guerre mondiale, le New look de Dior fondé

them. She has made in the family entertainment even if for a few years, she multiplies the experiments in more adult films with the secret hope to prove with the whole world than she is a true actress. Lindsay Lohan is not completely a paragon of virtue… But good, in the final analysis it is liked because it is necessary to acknowledge that it makes us well laugh while being ridiculed in its comedies for banked-up bed. That when she plays in films of a main category (like Bobby or The last show)

tromperie n'est visible que d'une minorité, ce qui fait que le peuple au sens large ne s'en rend pas compte car le prince doit être « grand simulateur et grand dissimulateur ». La violence et la ruse ne sont finalement que des instruments légitimes de la virtù. Ex : Alexandre VI : qui trompa toujours et réussit toujours. Usages de masques sociaux. Selon Machiavel, toujours au chapitre 18 , il y a deux façons de combattre : par les lois et par la force. La loi est propre à l'homme et la force à l'animal