Vision Du Bonheur Par Rousseau

Le devoir est un commandement divin, donc fondé sur une transcendance → extérieur à l'homme. Mais les remords de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne

d’Esprit ou Mme de Tencin reçoit Helvétius, l’Abbe Prévost, le salon de Mme de Lambert qui réunit a Fénelon, Fontenelle, Montesquieu, Marrivaux, le salon « encyclopédique » de Mme de Geoffrin. En 1751 dans son Discours sue les sciences et les arts Rousseau fait une critique adresse aux salons, aussi dans la Lettre a M. d’Alambert et dans Julie et l’Emile. Les philosophes réhabilitent les passions et l’instinct contre le christianisme. Le XVIIIème siècle se caractérise par la passion des idées

l’on retrouve dans la Bible et notamment dans le livre de JOB qui ne cesse de louer son Seigneur. Le peuple juif obéi à Dieu qui les a protégés en Egypte ; « peuple de Dieu », ils attendent le retour du Messie et l’avènement de la nouvelle Jérusalem. Vision qui survit au cœur de cette population dispersée au cours des siècles au sein des nations et n’évolue qu’en 1948 avec la naissance du sionisme qui va permettre de donner une réalité matérielle à cette perspective qui n’était qu’alors que spirituelle

Personne n'a jamais accompli d'acte moral, mais l'Homme tend vers cet acte moral, car il n'est pas libre, il est liberté : capable d'aller contre sa nature. Cette estime de l'être humain nous inspire le bonheur et le respect. Peut-on accéder au bonheur ? I] Réalité du désir et quête du bonheur. Mécanique du désir Le désir est extérieur à ma volonté, c'est une contrainte irrationnelle.La volonté est une décision qui détermine un objectif où le but est jugé accessible. L'expérience

leur bonheur même. Ainsi, toute l’éducation des femmes, doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utiles, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes dans tous les temps et ce qu’on doit leur apprendre dès leur enfance. Tant qu’on ne remontera à ce principe, on s’écartera du but, et tous les préceptes qu’on leur donnera ne serviront de rien pour leur bonheur ni pour

la société qui est vouée à l’argent ! L’écriture devient un moyen de révéler leur moi profond et accéder à la liberté créatrice ! Nerval est marqué par JJ. Rousseau : Dans Sylvie et Aurélia on retrouve l’homme simple qui vit en harmonie avec la Nature, ce qui s’oppose au moi social qui est corrompu par la société ! Nerval tout comme Rousseau veut retrouver l’homme au -delà de son paraître ! Influencé par « la Nouvelle Héloïse » et les sentiments purs, un langage pur, l’âme simple, le sentimentalisme…

les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. 1. Un mouvement européen On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation européenne du XVIIIe s. Cependant l'Angleterre est la première instigatrice des

C’est la faute à VOLTAIRE –ROUSSEAU ! Distribution 2003-2004 Sous l’égide des Goulus, ex-obsessionnels. Ecriture Jean-François Prévant, adaptation Sébastien Faure. Mise en scène : Samuel Mathieu Costume : Céline Sarpy, Bénédicte Ducatel, Claire Belloc Voltaire : Sébastien Faure Rousseau : François Nicolas Premier Mouvement (valeur improvisée) Un professeur de Lettres : (accueil public) Bonjour à toutes et à tous. Aujourd’hui (le jour et le lieu…) Je vous propose

DANS LA VIE DE L’ENFANT Rousseau dénigre l’imaginaire contrairement à Andersen. Pourquoi les enfants aiment les contes ? C’est ce que tend à répondre Psychanalyse des contes de fées de Bruno Bettelheim (1976). Pour Rousseau, il vaut mieux planter une planche de fève plutôt que de s’intéresser aux contes ou à la fiction qui sont, à son avis, une initiation au mensonge. Bettelheim parle de récits et de contes qui nourrissent l’enfant, qui lui paraît fondamentale. Rousseau dévalorise l’imagination

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)