Vision Justice étranger Camus

dans leurs quartiers déshérités. « Le danger consiste en ce que nous devenions de véritables habitants du désert et que nous nous sentions bien chez lui. » Ainsi se termine un petit ouvrage de Hannah Arendt intitulé : Qu’est-ce que la politique ? Etrange phrase…De quel désert s’agit-il et pourquoi nous y sentirions nous bien ? Cette mise en garde est un condensé de la pensée de Hannah Arendt. Elle ne fait pas allusion au désert d’Afrique bien sûr, mais à celui de notre monde occidental. Cette métaphore

humaine. On pourrait même aller jusqu'à prétendre que la philosophie élève au niveau de la pensée générale les intuitions des grands artistes. On en reparlera dans le chapitre.         L'art est inséparable de celui qui le produit, l'artiste, cet étrange personnage qui n'est pas comme les autres et qui, d'une certaine façon, souffre de sa différence. C'est du moins ce que soutient Baudelaire, poète français du XIXe siècle. Dans les quatrains qui suivent, il met, dans la bouche de la mère qui vient

*************************************************** TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE, À L'OCCASION DE LA MORT DE JEAN CALAS CHAPITRE I HISTOIRE ABRÉGÉE DE LA MORT DE JEAN CALAS Le meurtre de Calas, commis dans Toulouse avec le glaive de la justice, le 9 mars 1762, est un des plus singuliers événements qui méritent l'attention de notre âge et de la postérité. On oublie bientôt cette foule de morts qui a péri dans des batailles sans nombre, non seulement parce que c'est la fatalité inévitable

poser la question : Comment concilier cette réalité terrible que nous constatons avec les affirmations de la Bible concernant la justice et la bonté de Dieu ? Comment un Dieu plein de miséricorde peut-il permettre de telles atrocités ? Si Dieu existe, pourquoi n’intervient-il pas pour mettre de l’ordre et créer une société juste et bonne ? Faut-il conclure, avec Camus et Sartre, que l’existence est absurde, que Dieu n’existe pas, et que le christianisme n’est qu’une invention humaine, une sorte de

du Traité sur la Tolérance Institut et Musée Voltaire, Genève, CH. TRAITE SUR LA TOLERANCE, A L’OCCASION DE LA MORT DE JEAN CALAS CHAPITRE I HISTOIRE ABREGEE DE LA MORT DE JEAN CALAS Le meurtre de Calas, commis dans Toulouse avec le glaive de la justice, le 9 mars 1762, est un des plus singuliers événements qui méritent l’attention de notre âge et de la postérité. On oublie bientôt cette foule de morts qui a péri dans des batailles sans nombre, non seulement parce que c’est la fatalité inévitable

n’y est pas de moral. Mais elle n’est pas dite, ou dite autrement. Et le drame qui se joue entre Œdipe, sa mère, son père et ses enfants, est un drame qui nous semble proche de part l’histoire actuelle. Mais le monde de Sophocle, d’Œdipe, nous est étranger. La tragédie grecque dans le contexte historique : - tient 80 ans, des guerres médiques (Athènes vs Perse), avec Echile, à la fin des guerres du Péloponnèse (guerre interne, qui oppose Athènes et ses alliés, à Sparte), 404. Mais en 80 ans d’hégémonie

Gymnase de Nyon 2004 - Daniel Gloor - 6 las ” le procès exemplaire d’une justice féodale. Voltaire mène une campagne d’opinion à l’échelle européenne, mobilise des dizaines de correspondants français et étrangers, fait paraître des requêtes et des mémoires, puis écrit dans la foulée son Traité sur la tolérance. Le 9 mars 1765, Calas est réhabilité. Alors de toutes parts, on le sollicite. Quand il estime que la justice est bafouée, il écrit, demande des rapports, mène des enquêtes avec la passion

« nouveau monde », inspire la réflexion sur la diversité humaine (livre de l’élève, chap. 19 et 20) et les créations utopiques des humanistes de la Renaissance. 2. Les découvertes astronomiques de Galilée confirmant celles de Nicolas Copernic ébranlent la vision du monde centrée sur la terre (le géo1 • Découvrir les mouvements littéraires 8 la superstition. Les Lumières, cette pensée en action, se diffusent à travers la littérature et la société selon le mot d’ordre voltairien : « Plus les hommes seront

que l'objet d'une perception ? (Art) Dans quelle mesure peut-on parler d'une pensée artistique ? (Art) La beauté suffit-elle a définir une oeuvre d'art? L'artiste peut-il renoncer a tout idéal esthétique ? L'art est-il étranger a la réalité quotidienne? (Art) L'art est-il étranger a la réalité quotidienne? (Art) "L'art, dit Paul Klee, ne représente pas le visible, il le crée" (Art) Création et imitation. (Art) La société a-t-elle besoin d'artistes? (Art) En quoi l'œuvre d'art peut-elle etre objet

fils du texte, ainsi il se confond avec le lecteur. C’est un procédé de persuasion. Il veut convaincre le lecteur de ce qu’il dit. Montaigne évoque deux peuples : Les Barbares : Ces barbares sont différents à nos usages (l.3). Ce sont des étrangers. Les Sauvages : Les sauvages viennent de la nature et restent tels quel (l.8) Montaigne veut nous amener à une vraie réflexion, une remise en question de nos idées personnelles et il s’adresse à tout ceux qui auraient tendance à classer les