Vol Du Pain Misérables

Himmel. UNE REMARQUE IMPORTANTE À PROPOS DE FRAU DILLER Elle avait une règle d'or. Frau Diller était une femme à l'air dur, avec de grosses lunettes et un regard méchamment perçant. Elle cultivait cette apparence afin de décourager toute tentative de vol dans sa boutique, qu'elle occupait dans une attitude toute militaire, avec une voix glaçante et même une haleine qui sentait le «Heil Hitler». Le magasin lui-même était blanc, froid et sans vie. La petite maison voisine, qu'il comprimait, frissonnait

considère les bornes étroites dans lesquelles sont circonscrites les facultés de l'homme, son activité et son intelligence ; quand je vois que nous épuisons toutes nos forces à satisfaire des besoins, et que ces besoins ne tendent qu'à prolonger notre misérable existence ; que notre tranquillité sur bien des questions n'est qu'une résignation fondée sur des revers, semblable à celle de prisonniers qui auraient couvert de peintures variées et de riantes perspectives les murs de leur cachot ; tout cela, mon

qui le dit est atteint d’un orgueil mauvais. L’artiste qui le croit n’est pas un artiste. S’il n’avait pas eu besoin du plus universel de nos langages, l’artiste ne l’aurait pas créé. Dans une île déserte, il bêcherait la terre pour faire pousser son pain. Nul n’a plus besoin que lui de la présence et de l’approbation des hommes. Il parle parce qu’il les sent autour de lui, et dans l’espoir souvent déçu et jamais découragé qu’ils finiront par l’entendre. C’est sa fonction de répandre son être, de donner

il indiqua un jour pour livrer la place, et en attendant il offrit aux Norwégiens de leur envoyer des provisions de bouche, qu'ils acceptèrent avec d'autant plus d'empressement que depuis plusieurs jours ils souffraient beaucoup de la disette. Le pain et la bière qu'on leur livra avaient été mêlés du jus d'une baie extrêmement narcotique, en sorte que, s'en étant rassasiés avec avidité, ils tombèrent dans un sommeil dont il fut impossible de les tirer. Alors Duncan fit avertir Macbeth, qui, arrivant

décidément sa matinée de travail. Sans rien résoudre, après avoir allumé sa lampe à esprit-de-vin, il lava la casserole et se mit à faire du chocolat, ce qu’il jugeait plus distingué, sourdement honteux de son vermicelle, une pâtée où il coupait du pain et qu’il baignait d’huile, à la mode du Midi. Mais il émiettait encore le chocolat dans la casserole, lorsqu’il eut une exclamation : « Comment ! déjà ! » C’était Christine qui repoussait le paravent et qui apparaissait, nette et correcte dans ses

terre et sur mer, tous ses autres ustensiles de cuisine, ses meubles de table, ses couteaux et ses fourchettes, les assiettes de terre ou d'étain sur lesquelles il sert et coupe ses aliments, les différentes mains qui ont été employées à préparer son pain et sa bière, le châssis de verre qui lui procure à la fois de la chaleur et de la lumière, en l'abritant du vent et de la pluie; l'art et les connaissances qu'exige la préparation de cette heureuse et magnifique invention, sans laquelle nos climats

l’aliment principal est le riz en Asie ; le mil, manioc ou banane-plantaire en Afrique ; le maïs au Mexique ; le pain dans l’Europe médiévale et moderne. Nos habitudes alimentaires mènent sans nul doute à une identité, un patrimoine commun. Il y a eu l’Europe qui sentait le hareng et la morue ; l’Europe qui survivait grâce à la pomme de terre ; l’Europe de la bouillie de céréales et du pain ; l’Europe des fromages et des charcuteries ; l’Europe des antipasti, tapas, mézès, amuses-bouche, zakouski, …

tourne mal : les amants se sont assis. Rien de plus charmant, en vérité, que ces promenades d’amour. L’imagination câline et inventive du Midi est là tout entière. C’est une véritable mascarade, fertile en petits bonheurs et à la portée des misérables. L’amoureuse n’a qu’à ouvrir son vêtement, elle a un asile tout prêt pour son amoureux ; elle le cache sur son cœur, dans la tiédeur de ses habits, comme les petites bourgeoises cachent leurs galants sous les lits ou dans les armoires. Le fruit

émasculaient, ils étaient mutilés. S’ils étaient accusés de marronnage ils avaient un collier de cou (aux longs bouts recourbés) qui les empêchaient d’essayer de s’enfuir à nouveau. Et ils pouvaient être tués si il y avait violence envers son maître, vol et si les esclaves se regroupaient. [pic] Les esclaves qui étaient dans les îles devaient être baptisés et instruits dans la religion de leur maîtres (catholique, apostolique et romaine). Les maîtres devaient avertir au plus tôt les gouverneurs

introduction à l'économie politique La présente traduction a été effectuée par J. B. d'après le texte allemand publié sous le titre ROSA LUXEMBURG: Einführung in die Nationalökonomie dans : AUSGEW ÄHLTE REDEN UND SCHRIFTEN chez Dietz Verlag, Berlin - 1951 (Vol. I, pp. 411-741) Retour à la table des matières Rosa Luxemburg (1925) : Introduction à l’économie politique 5 Chapitre premier QU'EST-CE QUE L'ÉCONOMIE POLITIQUE? I Retour à la table des matières L'économie politique est une science