Voltaire Cynique

Lumières, Voltaire, philosophe des plus engagés, n’a de cesse au fil de ses œuvres de dénoncer les maux qui accablent la société. Il y distingue le mal physique que les hommes subissent du mal moral qui les corrompt. Dans ce combat, Voltaire est présent sur tous les fronts. Le fanatisme religieux, l’intolérance, l’esclavage, la guerre, les atteintes aux libertés individuelles doivent être éradiqués et de cette lutte naît sa devise « Ecrasons l’Infâme !». Dans Candide, conte philosophique, Voltaire s’attaque

En France, on trouve essentiellement cinq grands philosophes : Denis DIDEROT conçoit avec D'ALEMBERT la célèbre Encyclopédie ; Charles de MONTESQUIEU remet notamment en cause la monarchie et évoque la nécessaire liberté politique du citoyen ; VOLTAIRE, brillant polémiste, dénonçe l'injustice ; Jean-Jacques ROUSSEAU exerce une profonde influence sur la pensée politique et sur la pédagogie. A toi donc de découvrir ces différents philosophes en cliquant sur les liens ci-dessus! D'Alembert

oppressaient sa liberté - la religion et la morale. Sa philosophie s’inscrit dans la tradition des Lumières. Aussi utilise-t-il les instruments philosophiques pour se libérer lui-même. 4. « Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer », écrit Voltaire dans L’Épitre. Pour son contemporain le Marquis de Sade, l’idée de Dieu est horrible : « L’idée de Dieu est le seul tort que je puisse pardonner à l'homme. » Tout son œuvre fait figure de bataille contre l’idée de Dieu et le christianisme, mais

reprise dans l’article « Inquisition » de l’Encyclopédie, écrit par Voltaire : « Si quelqu’un dans la postérité ose dire qu’au XVIIIème siècle tous les peuples de l’Europe étaient policés, on citera l’Inquisition pour prouver qu’ils étaient en grande partie des barbares. » L’Inquisition est bien sûr dénoncée avec virulence, mais en tant que système, qui encourage la délation et récompense les bas instincts – comme le résume Voltaire dans cette citation, qui ouvre l’article « Inquisition » de son

reprise dans l’article « Inquisition » de l’Encyclopédie, écrit par Voltaire : « Si quelqu’un dans la postérité ose dire qu’au XVIIIème siècle tous les peuples de l’Europe étaient policés, on citera l’Inquisition pour prouver qu’ils étaient en grande partie des barbares. » 2 L’Inquisition est bien sûr dénoncée avec virulence, mais en tant que système, qui encourage la délation et récompense les bas instincts – comme le résume Voltaire dans cette citation, qui ouvre l’article « Inquisition » de son

Michel • Juliusz Domanski, La philosophie, théorie ou manière de vivre ? Editions Universitaires de Fribourg • André Jean Voelke, La philosophie comme thérapie de l'âme, éd. Universitaires de Fribourg • Marie-Odile Goulet-Cazé, L'ascèse cynique, Vrin • Mireille Maffre-Emperaire, Le loisir, Ellipses 8 - Sculpter sa propre statue (07/01/08) • Cahiers de L'Herne n°65, Henry D. Thoreau, L'Herne • Georges Gusdorf, Lignes de vie 1, tome 1 : Les écritures du moi, Odile Jacob

militaire, il a pensé trouver dans la publication d’un roman à succès, fut-il de scandale, une notoriété manquée dans sa carrière. Les liaisons est publié en 1782, sept ans avant la révolution française, quatre ans après la mort de Rousseau et de Voltaire. Proche du duc d’Orléans (le fils du frère de Louis XIV), Laclos doit s’exiler en Angleterre en 1789. Il milite pour une monarchie constitutionnelle. En 1793, il est incarcéré pour ses convictions orléanistes. Il se ralliera ensuite, très tôt,

isole le héros dans un absurde fondamental et qui se manifeste dans la lassitude et le spleen. Dans le « Qu’est-ce qu’un homme dans l’infini ? » de Pascal, de même que dans le « Qui suis-je ? Où suis-je ? Où vais-je ? Et d’où suis-je tiré ? » de Voltaire, ou dans le simple « Pourquoi ? » Instinctivement murmuré par l’homme X d’Albert Camus, l’objet et le sujet sont un même personnage en butte aux autres. En effet, alors que les autres protagonistes semblent s’accommoder de la situation et vivre une

est dominé par la raison : il faut se libérer des préjugés et des jugements a priori, des superstitions, des jugements sans fondements ; on assiste à la remise en cause de la religion et de l'autorité de l'église qui entretient l'intolérance (cf Voltaire et le Traité sur la tolérance 1763), on remet en cause le pouvoir politique qui impose un ordre social arbitraire et entretient les inégalités, en outre accrues par une mauvaise situation économique et des récoltes désastreuses. La crise sociale

frivolité, de fantaisie va souffler sur les courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduirent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.   La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil.