Voltaire Cynique

Etude d'une œuvre majeure du XVIIIème siècle : Candide de Voltaire(biographie début TPE) Pour avoir embrassé la jolie Cunégonde, Candide est chassé du royaume de Thunder-ten-tronckh. Commence alors pour lui un long voyage qui lui fait sillonner les mers et les continents. Sur son chemin il découvre la noire réalité d'un monde habité par la violence et l'intolérance....................................................................................................................

   Rejet des dogmes mais pas rejet de Dieu. La plupart des intellectuels éclairés restent néanmoins déistes : pour eux, l'Univers est une mécanique admirablement réglée, dont l'ordre implique une intelligence ordonnatrice. « Je ne puis imaginer, dit Voltaire, que cette horloge marche et n'ait pas d'horloger. » RECOURIR À LA RAISON EXPÉRIMENTALE Buffon L'expérience occupe une place centrale dans la théorie de la connaissance du XVIIIe s. Cette méthode procède par l'observation, l'analyse, la comparaison

frivolité, de fantaisie va souffler sur les courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduirent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent. La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit

satisfaction des plaisirs de la chair, du plaisir d’ordonner et de ne plus être à la solde de quelqu’un. - le pouvoir sur l’esprit Puis le pouvoir s’exercera sur l’esprit en récusant les auteurs communément admirés. « Nous prouverons que de Voltaire est sans génie ; que Buffon toujours guindé sur des échasses, n’est qu’un déclamateur ampoulé ; que Montesquieu n’est qu’un bel esprit ; nous reléguerons d’Alembert dans ses mathématiques ». Il s’agira ici de contrecarrer le pouvoir des grands esprits

raison, ils ont passé la monarchie et la religion au crible. L’autorisation de publier se fait après une lecture. On peut risquer le bannissement ou l’emprisonnement. On publie dans ce cas à l’étranger dans l’anonymat. Eclairage du texte Candide de Voltaire : Le conte philosophique connaît son apogée au XVIIIème siècle. Les aventures y sont souvent invraisemblables. Le but est de dénoncer l’injustice. On voit se développer le commerce triangulaire et la traite des Noirs. On pose comme question à l’auteur

Fataliste Diderot : participe à rédaction Encyclopédie, philosophe (sens large au XVIIIe : celui qui manie les idées) des Lumières (libérer les esprits des préjugés politiques et religieux+ éclairage de l’illumination des souverains), alors que Voltaire est déiste (anticlérical sans nier l’existence du « grand horloger », Dieu comme mécanisme + puissance divine pour l’éducation des masses). Diderot est marginal et matérialiste (seule la matière existe, position radicale, athée mais pas exprimé >

abstrait, l'impression est qu'une telle horreur ne peut exister. l'idée de beauté n'est même pas envisageable, et c'est une œuvre d'art dans sa maitrise du laid et non du beau. De plus, même les tableaux sur les bataille Napoléoniennes, ont des détails cynique. Ainsi, un artiste anonyme à peint : Ah papa, quelles belles bulles de savon vous avez soufflées ! Ce tableau présente Napoléon et son fils éclatant des bulles de savons représentant les différents pays éphémères tomber et détruit par la conquête

que des êtres grossiers, pleins de germes des maladies qui, après quelques années d'épanouissement bestial, vieillissent dans les infirmités, avec toutes les laideurs et toutes les impuissances de la décrépitude humaine..... le Créateur sournois et cynique a voulu interdire à l'homme de jamais anoblir, embellir et idéaliser sa rencontre avec la femme... Je conçois Dieu comme un monstrueux organe créateur inconnu... nous lui devons d'être mal en ce monde qui n'est pas fait pour nous....éternels et misérables

et le Siècle de Louis XIV de Voltaire. Entre 1750 et 1775, les idées essentielles des Lumières se cristallisent et se diffusent. La figure centrale est celle de Voltaire (1694 - 1778); admirateur des institutions et des libertés anglaises, dans ses Lettres philosophiques, ou Lettres anglaises (1734), il attaque durement, par contrecoup, le régime de Louis XV. En 1760, après une vie agitée, et notamment trois années passées auprès du roi de Prusse Frédéric II, Voltaire s'établit à Ferney, près de

libertinage intellectuel des siècles précédents tout en donnant au mot un sens nouveau. La liberté de pensée et d’action dérive, avec le roman, à une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. La vie en société est présentée comme un jeu de dupe, cynique avec ses codes et ses stratégies à apprendre ; la séduction y est un art complexe que l’on entreprend par défi, désir ou amour-propre ; la femme est identifiée comme une proie qui finit plus ou moins à céder au « chasseur ». Contrairement à la littérature