Voltaire Dictionnaire Philosophique Article égalité

presse – le quotidien » ............................................................................... 220 6 Vanezia PÂRLEA (Roumanie) « Pierre Loti. Le voyage, entre la féerie et le néant ».................... 224 VI. Les résumés des articles .............................................................. 228 VII. Notices bio-bibliographiques des auteurs................................... 238 Protocole de rédaction ....................................................................

l’action (page 6) - l’intérêt littéraire (page 17) - l’intérêt documentaire (page 19) - l’intérêt psychologique (page 21) - l’intérêt philosophique (page 27) - la destinée de l’œuvre (page 30), enfin des notes et des commentaires de toutes les scènes (page 33 et suivantes). Bonne lecture ! Résumé

offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture. La culture philosophique à acquérir durant l’année

expliquer, comprendre » et il ajoute: « L'important est de déniaiser l'histoire, pour qu'elle ne soit pas lénifiante. Ce n'est pas facile. Furet a déniaisé la révolution française. Déniaiser le XXe siècle, il faut attendre... » Furet, dont « le Dictionnaire critique de la Révolution française » fait aujourd'hui autorité, réaffirme un principe, déjà énoncé par Tocqueville : que la Révolution n'est pas une, mais, qu'il a deux Révolutions, la première est celle des droits de l'homme, qu'il faut distinguer

Jouffre, professeur de lettres relais de l’Inspection académique des Yvelines auprès de la Scène nationale de Saint-Quentin-en-Yvelines Mars 2010 2 MAISON DE L’ÉDUCATION Biographie On proposera l’article de Catherine Bonfils dans Le Nouveau Dictionnaire des Auteurs, Tome II, Laffont-Bompiani, 1994 : « Auteur dramatique et romancier français. Né et mort à Paris : 1688 – 1763. En 1698, son père obtient une charge à la Monnaie de Riom ; sa mort en 1719 met fin à une laborieuse et honnête carrière

art 62 de la constitution du du 4 oct 1958, une disposition déclarée inconstitutionnelle sur le fondement de l'art 61 ne peut être ni promulgué ni mise en application. A supérieure à B, si A éfinit la procédure de l'adoption de B. Exemple: loi: article 34 de la constitution française du 4 oct 1958 «la loi fixe les réglements concernant ...» art 39 et suiv. De même les art 51, 53 et 54 détermine les traités et accords internationnaux. A supérieure à B, si A est adoptée selon une procédure plus complexe

tableau entrées-sorties (TES). Un savoir ancien s’est trouvé mobilisé pour alimenter des préoccupations nouvelles. Le XX° siècle (1950) donne également des exemples, notamment celui de la théorie moderne de l’équilibre général. Elle est liée à un article de Kenneth J. Arrow et Gérard Debreu. L’intuition de Walras était que l’offre et la demande sur plusieurs marchés interdépendants est équilibrée par les prix. Que les prix rendent compatibles l’ensemble de l’économie sur tous ses marchés. Cette intuition

l’organisation du cosmos, elle est constitutive de son harmonie. D) Beauté ambiguë et fragile de l’arbre. : introduction du déséquilibre possible. Selon l’inclinaison, le spectacle devient moins fascinant ou « étonnant » remarque pittoresque ou philosophique ? Comme dans un spectacle, la mise en scène défectueuse de la lumière peut ruiner l’édifice; illusion de cette beauté qui cache peut-être autre chose. « La beauté renversée » pourrait être liée à l’ivresse dionysiaque, elle pourrait introduire

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spéciale aux Misérables », soit de « préface générale » à ses œuvres, mais dont il n'écartait pas non plus l'idée de le voir un jour « mêlé à des Mémoires de [sa] vie intellectuelle ». Il s'agit du texte publié en 1908 sous le titre de Préface philosophique des «Misérables», et que Victor Hugo luimême intitulait dans ses dossiers : Philosophie. Commencement d'un livre 5. La première partie « établit Dieu »; la deuxième, «très incomplète et comme déductions et comme développement », entendait pourvoir