Voltaire Essais Sur Les Moeurs Des Sauvages

d’individu, depuis l’époque, déjà évoquée, 1750-1850, depuis laquelle les notions critiques nous sont immédiatement accessibles. Il se peut même que l’auteur soit non seulement l’individu par excellence mais le modèle de l’individu : Montaigne, auteur des Essais. Avant même que l’histoire et la littérature n’aient reçu leurs définitions modernes au début du xixe siècle, on avait rédigé des chroniques de la vie des écrivains et des livres, belles-lettres et sciences comprises, comme la monumentale Histoire

Auteur / Narrateur/ Personnage L’auteur a une famille, des amis, des goûts… C’est un être réel qui construit, écrit le récit et signe l’œuvre de son nom ou de son pseudonyme, car l’auteur peut choisir parfois un pseudonyme comme VOLTAIRE pour François-Marie AROUET et Sthendal pour Henry BEYLE. Le narrateur est l’être inventé par l’auteur pour raconter l’histoire. Il est extérieur à l’histoire dont il organise la narration à la troisième personne. Le narrateur peut sembler effacé

Je n'ai pas l'intention de parcourir tous les conflits familiaux. Il suffit d'en apercevoir les causes ; je remarque seulement les effets de cette casuistique de l'amour, qui repousse la justice, le droit, et toutes les raisons, qui affirme et même essaie son droit de déplaire ; d'où viennent toutes les querelles. Par exemple, dans l'enseignement par le père : s'il m'aimait, dit le père... S'il m'aimait, dit le fils. D'où des querelles fort vives et des réconciliations que nous retrouverons dans l'amour

Mais je n'étends pas jusque-là mon entreprise. Je me contenterai de tenir le registre des opérations sans chercher à les réduire en système. Je fais la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien : car il n'écrivait ses Essais que pour les autres, et je n'écris mes rêveries que pour moi. Si dans mes plus vieux jours, aux approches du 7 départ, je reste, comme je l'espère dans la même disposition où je suis, leur lecture me rappellera la douceur que je goûte à les

nature entre les peuples. « Aux États, dans leurs rapports mutuels, la raison ne peut pas donner d’autre manière de sortir de cet état sans loi ne contenant que la guerre, que celle de s’accommoder, comme des particuliers qui renoncent à leur liberté sauvage (sans loi) de contrainte et de constituer un État des peuples (s’accroissant à vrai dire sans cesse) et qui rassemblera finalement tous les peuples de la terre. » (92-93, viii-357)Le troisième article définit le droit cosmopolitique, « restreint aux

M. de Conzié [comte des Charmettes, À Venise, ce 21 septembre 1743] Lettre 15: À M. du Theil [À Paris, le 11 octobre 1744] Lettre 16: À M. de Voltaire [À Paris, le 11 novembre I745] Lettre 17: À M. Altuna [À Paris, le 30 juin 1748] Lettre 18: À M. de Valmalette [Maître d'Hôtel du Roi, à Paris] (fragment), Vers 1749-1751] Lettre 19: À M. de Voltaire [À Paris, le 30 janvier 1750] III - La réforme intérieure Lettre 20: À Mme de Francueil [À Paris, le 20 avril 1751] Lettre 21: À Mme de Créqui

Jean), puis Zola et son naturalisme. Honoré de Balzac (1799-1850) :  La Comédie humaine en classant en trois groupes les 91 romans, contes et nouvelles écrits entre 1829 et 1848. Le groupe le plus important (de très loin) est celui des études de mœurs découpées en « scènes de la vie privée » (Le Père Goriot, Le Colonel Chabert…), « scènes de la vie de province » (Eugénie Grandet, Le Lys dans la vallée, Illusions perdues), « scènes de la vie parisienne » (César Birotteau, La Cousine Bette…), « scènes

l'opinion publique sur ce qu'on doit entendre par ces mots : Qu'est-ce que LA DECENCE THEATRALE ? A force de nous montrer délicats, fins connaisseurs et d'affecter, comme j'ai dit autre part, l'hypocrisie de la décence auprès du relâchement des mœurs, nous devenons des êtres nuls, incapables de s'amuser et de juger de ce qui leur convient : faut-il le dire enfin ? des bégueules rassasiées qui ne savent plus ce qu'elles veulent, ni ce qu'elles doivent aimer ou rejeter. Déjà ces mots si rebattus

l’image des Chinois se modifie au cours de l’histoire, tantôt en bien, tantôt en mal. On connaît bien le Livre des merveilles de Marco Polo, qui décrit, par le regard d’un marchand émerveillé, la Chine comme un pays riche, puissant dont le peuple a des mœurs raffinées. Au XVIe siècle, les journaux des marchands et missionnaires 24 25 Daniel-Henri Pageaux, Littérature générale et comparée, 1994, p.60. Ibid. p.63. 14 enregistrent leurs observations et admirations sur la civilisation chinoise et

Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 1. Histoire des treize. 2. La duchesse de Langeais Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 1. Histoire des treize. 2. La duchesse de 1 Langea Histoire des treize. 2. La duchesse de Langeais Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 1. Histoire des treize. 2. La duchesse de 2 Langea Histoire des treize. 2. La duchesse de Langeais éditions eBooksFrance www.ebooksfrance.com Etudes de moeurs. 3e livre