Voltaire Essais Sur Les Moeurs Des Sauvages

1677. Voltaire, Candide, 1759. Fascicule de français première Page14 EXERCICE 3 Complète ce tableau en te référant aux textes ci-dessus. EXERCICE 4 Indique l’idée développée dans les textes suivants : TEXTE 1 Ronsard TEXTE 2 La Fontaine TEXTE 5 Senghor TEXTE 6 Voltaire EXERCICE3 Associe chaque texte à la fonction de la littérature qui lui convient. TEXTES FONCTION TEXTE 1 Ronsard Didactique TEXTE 5 Senghor Engagée TEXTE 6 Voltaire Lyrique

contours tout un pan de l’humanité de fait (sens 1). Car d’un côté comme de l’autre, cet effort de définition de l’humain pose problème puisque l’opposition à l’animal suppose que l’on produise des critères qui risquent de rejeter certains du côté du sauvage ou de l’animal et de l’autre côté, l’effort pour saisir ce qui fait fond à la communauté humaine, risque de hiérarchiser, voire exclure certains groupes humains en fonction de leur correspondance à l’idéal-type que l’on trace lorsqu’on veut caractériser

‘’Le triomphe de Bilboquet ou La défaite de l’Esprit, de l’Amour et de la Raison’’ (1714) Essai L’auteur imagine que la fureur de jouer à ce jeu à la mode part d’un homme, et s’étend à tout un peuple, que l’Amour, l’Esprit, la Raison, sont opposés à la Folie, à la Bêtise et à l’Ignorance. Commentaire Dans ce récit allégorique, mythologique et satirique, qui sert à relier des croquis de mœurs campagnardes et parisiennes qui font songer à Lesage, qui est une œuvre à rapprocher des textes

 qui  ne  sont  pas  du  droit,  c’est  déjà,  en  un   sens,   la   rencontre   du   non-­‐‑droit   (…).   Les   règles   non-­‐‑juridiques   sont   là,   le   long   du   droit  ;  on  jauge  leur  épaisseur  par  comparaison  au  droit  ;  on  essaie  de  définir  par  où   elles  se  séparent  du  droit  –  ce  qui  revient  à  rechercher  le  critère,  du  reste  fuyant,  de  la   juridicité  (…).       4   TD  n°  1,  2  et  3  :  L’identification  du  droit     Licence  I,  1er

descendant d'Appolon. Caligula est un demi fou sanguinaire, il se prend pour un Dieu, il s'habille en Hercule, il se sent non seulement Hercule mais non seulement aussi Appolon voir Zeus, il va établir une statue de lui en écrivant Zeus. Il va copier les mœurs des Dieux, il va épouser sa soeur. Néron idem que Caligula. (statue de 35m). L'histrion L'histrion a Rome pouvait être idolâtré. Dioclès était un gladiateur au départ, il compte 3000 victoire en course de bige. Le gladiateur pouvait devenir

Distinguer genres, mouvements et registres littéraires Il existe plusieurs Manifeste du surréalisme écrits entre 1924 et 1930 dans lesquels André Breton s’est efforcé de préserver l’originalité de ce mouvement. Genres littéraires  : roman, tragédie, essai, comédie, fable, nouvelle. Mouvements littéraires  : romantisme, humanisme, Nouveau Roman, surréalisme, naturalisme, classicisme. Registres littéraires  : comique, polémique, pathétique, tragique, lyrique. * 4. Réaliser une frise chronologique Certains

qualités mais c’est un chef de valeur. - Ménélas : Il pourrait être ridicule puisqu’il est le cocu de service. Il était le mari d’Hélène. Mais il ne l’est jamais : mari bafoué. Il ne se plaint jamais, il sait qu’il est responsable, il est lucide et essaie de prendre la part du malheur sur ses épaules. Il est brave et on le trouve la plupart du temps au plus fort de la mêlée. - Achille : C’est le fils d’un mortel, Pélée, et de Thétis, déesse. Son seul point mortel, le talon. Achille est très fort

voyages, cela permet de comparer les sociétés, on constate que ces institutions différentes impliquent des comportements différents. Voltaire connait l'Angleterre et étudie les britanniques comme Bacon. Quand il revient en France il est persuadé que l'on doit développer des études pour comprendre le fonctionnement des sociétés. Montesqieu, contemporain de Voltaire, quand il publie "L'esprit des Lois" il fait une étude de la société. Il y développe l'idée majeure qu'il existe des Lois dépassant les

L'idée que l'être humain puisse être renseigné sur les liens qui l'unissent au monde ambiant par un sentiment immédiat et l'orientant dès l'origine dans ce sens, cette idée semble si étrange, s'insère si mal dans la trame de notre psychologie qu'un essai d'interprétation psychanalytique, c'est-à-dire génétique, s'impose à son sujet. Le premier raisonnement dont nous disposons est le suivant : normalement, rien n'est plus stable en nous que le sentiment de nous-mêmes, de notre propre Moi. Ce Moi

Faites­moi frémir.  —  Faites­moi pleurer.  —  Faites­moi penser.  Seuls, quelques esprits d'élite demandent à l'artiste :  —  Faites­moi  quelque  chose  de  beau,  dans  la  forme  qui  vous  conviendra le mieux, suivant votre tempérament.  L'artiste essaie, réussit ou échoue.  Le  critique  ne  doit  apprécier  le  résultat  que  suivant  la  nature  de  l'effort ; et il n'a pas le droit de se préoccuper des tendances.  Cela a été écrit déjà mille fois. Il faudra toujours le répéter.  Donc, après l