Voltaire Et La Relativité

cor  Objet d’étude L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer Le sujet comprend : Texte A – Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B – Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C – Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX Corrigé Bac 2010 – Série ES – Français – Métropole www.sujetdebac.fr 10.FRSE.ME1.LR1.cor  SÉRIES ES – S Indications de correction Objet d’étude : l’argumentation : convaincre, persuader et délibérer

Nom : Classe Objet d'étude : la question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIe à nos jours Séquence 2 : Étude d'une œuvre intégrale Micromégas de Voltaire, 1752 Pas d’édition conseillée COMMENT VOLTAIRE A TRAVERS UNE OEUVRE DE FICTION MET EN CAUSE LA PLACE DE L'HOMME ET POSE LA QUESTION DE L'ALTERITE ET DE LA RELATIVITE Comment le conte philosophique permet-il de délivrer une leçon de sagesse ? Lectures analytiques  J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid (1992), extrait de

I- LE CONTEXTE HISTORIQUEI- LE CONTEXTE HISTORIQUE XVIII me : un siècle marqué par les difficultés économiques et la philosophie des Lumières qui s’achève par la révolution française · Crise économique (guerre, famine, banqueroute de Law) · Affaiblissement de l’autorité de l’état, montée en puissance de la bourgeoisie, contestation des privilèges de la noblesse, importance de l’argent (les discriminations sociales et et les clivages de la société deviennent de plus en plus insupportables

Candide Candide est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en janvier 1759. Il a été réédité vingt fois du vivant de l’auteur (plus de cinquante aujourd’hui), ce qui en fait un des plus grands succès littéraires français. Candide porte le titre complet de Candide ou l'Optimisme, soi-disant traduit des additions du Docteur Ralph qui, en réalité, n'est que le pseudonyme utilisé par Voltaire pour éviter la censure. Cette œuvre, ironique dès les premières lignes, ne laisse aucun doute sur

Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach, Encyclopédie, « Prêtres » E Contre l’obscurantisme religieux ....

vraiment diffusés : en France, par exemple, on continuait d'expliquer le mouvement des planètes par la théorie des tourbillons de Descartes. En 1732, Maupertuis introduit la théorie de Newton à l'Académie des sciences, et quelques années plus tard, Voltaire publie deux essais sur Newton : Épître sur Newton (1736), et Éléments de la philosophie de Newton (1738). Les sciences de la vie et de la terre connaissent un grand développement à la suite des voyages en Afrique et dans le Pacifique : on doit citer

privilège et fardeau ». Le privilège consiste que quand nous vivons dans l’historicité nous avons conscience que ce en quoi nos croyances ne sont pas éternelles mais historiques. Conscience de la non éternité de nos valeurs. Il y a une relativité car partie de relativité n’était pas partagé avec les hommes du passé et ne seront pas partagé par les hommes qui nous suivront. Le changement peut aller vers le mieux comme il peut aller vers le pire : il y a ici l’idée d’une indétermination. La conscience

matière : « mécanique simple », « l’ordre de l’architecture » ∆ Pour Montesquieu, entre l’ordre divin et l’ordre naturel, il y a u lien. Il dit « l’auteur de la nature », ce qui n’est pas sans rappeler la métaphore de l’horloger de Voltaire. Il y aurait donc une possible réconciliation. c. … Mais un scientifique - Méthode scientifique présentée à la ligne 6 avec deux verbes, « ils ont débrouillé le chaos », et « ont expliqué par une mécanique simple ». Donc le philosophe

culturel serait plus approprié. Pour finir, la pratique de la transmission des biens par l’héritage est incompréhensible pour les peuples indigènes : « cet homme tant riche, […] ne meurt-il point ?» (l.18). Le narrateur introduit la notion de relativité des coutumes, qui dénonce l’absurdité de vouloir imposer ses coutumes à autrui et de ne pas jouir des choses dans le temps présent : pourquoi amasser des richesses par milliers si ce n’est pas pour les apprécier tant qu’on est encore

ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes