Voltaire Et La Relativité

nécessairement comme une « soluzione totalmente altra rispetto all’esperienza conosciuta »12, mais plutôt comme un projet riche de potentialités. Critique de la société dans les Gulliver’s Travels, le Candide et Un Viaggio al centro della terra. Swift, Voltaire et Thjulen ont dans les oeuvres non seulement pris en considération, mais amplement utilisé le genre utopique, surtout dans sa forme négative, au but de critiquer la société européenne du XVIII siècle avec ses misères et ses vaines illusions.

naturelles pendant que commencent à se former les sciences de l’Homme selon les principes essentiels du déterminisme et de la relativité avec, comme procédés, l’observation des faits et le raisonnement expérimental : anthropologie, sciences naturelles (Buffon), chimie (Lavoisier) érudition, sociologie (Montesquieu), économie politique (Smith, Physiocrates), histoire (Voltaire, Condorcet), droit (Montesquieu, Beccaria), éducation (Encyclopédie). Même les voyages sont entrepris moins pour des motifs

Introduction Voltaire (1694-1778) est né et mort à Paris. C'est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIè siècle. Il représente l'intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux conte philosophique comme Zadig, Micromégas ou Candide. Cette dernière oeuvre est basée sur l'ironie et ne laisse aucun doute sur le fait que son auteur était un philosophe. Le personnage principal de l'oeuvre, Candide, s'étonnera de ce qu'il observera

gravitation de Newton, tous les objets du cosmos s'attirent mutuellement. Ainsi, Newton s'est rendu compte que les mouvements des corps célestes ne pouvaient être constants ouvrant ainsi la voie à la mécanique relativiste et à l'élaboration du principe de relativité par Albert Einstein. Newton a déclaré que les planètes ne repassent pas deux fois dans la même orbite. La mécanique céleste qui repose sur les trois lois de Kepler et la loi universelle de la gravitation de Newton suffit, encore aujourd'hui,

à l'autorisation du gouvernement[1] : 160 lecteurs professionnels étaient chargés de relire les textes[1]. Les livres censurés étaient confisqués, les journaux pouvaient être suspendus[1]. Les auteurs pouvaient être internés à la Bastille, comme Voltaire en 1717 ou l'abbé Morellet. Parmi les écrivains du XVIIIe siècle dont les livres furent les plus saisis par les autorités figurent Jean-Jacques Rousseau, l'abbé Raynal et Helvétius[1]. Pendant la Révolution française, la déclaration des droits de

l'essentiel, un essentiel humaniste. Et le temps qu'ils y auront passé à méditer, aura été pour des générations entières une bénédiction. D'ailleurs que dire du temps qui passe à l'intérieur d'un labyrinthe? Certainement que nous en perdons toute relativité avec le monde extérieur. Il n'a bizarrement plus de prise. Il s'écoule indiciblement et nous en perdons toute notion. Il est présent sans véritablement l'être et ce qui pouvait être une contrainte devient un bienfait. Et puis, il y a le labyrinthe

appréciera au passage le clin d’œil de Beaumarchais à la censure de ses propres œuvres quand il fait dire à Figaro : « auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ». Le sujet de la pièce n’est pas sans rappeler la tragédie de Voltaire Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète (représentée pour la première fois en 1741) qui valut à son auteur quelques soucis non de la Sublime Porte mais des autorités catholiques qui se reconnurent dans ces attaques. Quoi qu’il en soit, ce sont «

Selon Marx, il serait le lieu par excellence de l'humanisation (sauf dans le système capitaliste où il est aliéné). Il est très formateur, car il permet la conscience de soi et a une grande valeur morale, comme l'affirme la conclusion de Candide (Voltaire). Il libère également les hommes en leur permettant d'être « comme maîtres et possesseurs de la nature » (Descartes). En outre, la division du travail est à la source de la cohésion sociale selon Durkheim. La technique est également au cœur des

Vérité, le monde réel. Les penseurs catholiques, depuis St Augustin jusqu’à Thomas d’Aquin, ont poursuivi cette réflexion universelle. De même, de manière laïque, les philosophes des Lumières avaient également cette aspiration à l’Universel. Ainsi, Voltaire peut être qualifié d’intellectuel, lorsqu’il s’engagea totalement dans la défense de la famille Calas (Traité sur la Tolérance), ou dans celle du chevalier de La Barre. L’intellectuel est donc un juge de la société. Il porte un regard critique de

touche aux us et coutumes : il remet en cause la pratique des héritages et des successions que vient de lui expliquer son interlocuteur, pour en montrer l’étrangeté pour les peuples indigènes. Indirectement le narrateur introduit ainsi la notion de relativité des coutumes, et donc de l’absurdité à vouloir imposer sa culture à autrui. 2. En contrepoint, l’éloge de la culture indienne En opposition avec l’ingratitude des Européens, les Tupinambas vivent dans un profond respect de la nature, présentée