Voltaire Galilée Ou La Vérité

éclatées, plurielles, parfois contradictoires, tandis que la cosmologie hébraïque a été canonisée, et qu’elle se présente comme parole révélée, garante de vérité. Même si la question a été posée et débattue (Paul 13 Veyne a écrit un ouvrage important intitulé Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ?), l’enjeu pour nous n’est pas de savoir quelle vérité les peuples accordent au mythe, ou quelle foi ils y investissent. L’important est de comprendre que le mythe cosmologique lie l’homme au sacré – défini

Le XVII-e siÈcle “... ce temps ne se retrouvera plus...” Voltaire Le XVII-e siècle est connu sous le nom de Siècle classique, Siècle de Louis XIV, Grand Siècle. La première dénomination, celle de Siècle classique, est la plus partielle et simpliste du point de vue littéraire, du fait que le XVII-e siècle a connu au moins deux grandes esthétiques: le baroque et le classicisme. Même si pour une certaine période ou chez certains auteurs les deux tendances coexistent, cela ne doit pas nous empêcher

Questions de méthode (1957) Critique de la raison dialectique I : Théorie des ensembles pratiques (1960) Ouvrages philosophiques posthumes Cahiers pour une morale (1983) Critique de la raison dialectique II : L'intelligibilité de l'histoire (1985) Vérité et Existence (1989) Scénarios Les jeux sont faits (1947) L'Engrenage (1948) Le Scénario Freud (1984) Typhus (1943) (écrit durant l'occupation et édité en 2007 par Gallimard) Adaptations au cinéma 1947 : Les jeux sont faits, de Jean Delannoy

connaissance de… » ou « avoir eu connaissance de… », pour signifier qu’on en a peut-être seulement entendu parler, ou qu’on l’a vu représenté), quels que soient le mode, la nature, la qualité, la sûreté de cette connaissance (indépendamment de son degré de vérité) ; et si, d’autre part, par « sens » (ou « sensibilité »), nous entendons la fonction de notre esprit qui nous met en présence et en relation directe et sans intermédiaire avec les réalités du monde, nous les fait constater et enregistrer passivement

[2: Emmanuel KANT, Qu’est-ce que les Lumières ? Trad. Stéphane Piobetta, Paris, Flammarion, 1999, p.43.] Cependant, La raison dans son processus de rationalisation de la nature, abandonne les principes universels, que sont la vérité, l’essence, la justice, etc., pour se contenter du particulier à savoir la recherche du profit et de l’utilité. Ainsi, de la « raison objective », nous arrivons à la « raison subjective » caractérisée

bilieux avait bien soupçonné ces déterminations physiologiques de notre complexion. L’ignorance et la vanité nous inclinent peu à attribuer à l’état physiologique de notre corps nos états d’âme ; nous avons pourtant vaguement conscience de la vérité (du moins tant qu’il ne s’agit pas de nous) lorsque nous demandons devant quelqu’un brusquement excité et énervé : « Quelle mouche l’a piqué ? » ; ou observons, devant une femme soudain plus irritable, plus anxieuse, cyclothymique, acariâtre, alternativement

et le réel > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 47 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ......................................... 57 .....

de traités grecs mathématiques permet à Johannes Kepler de découvrir la résolution d’équation du troisième degré, ce qui entraîne par exemple un calcul d’un lever de terre sur la Lune. Avec les découvertes astronomiques de Nicolas Copernic et de Galilée, qui à la fin du XVIe invente le télescope et dresse les premières cartographies des astres du système solaire, on passe de l’image d’un monde géocentrique à la conception moderne d’un monde héliocentrique. Peinture En peinture, Jan Van Eyck (1390-1441)

© ATHENA e-text, VOLTAIRE, Traité sur la Tolérance, version rtf. (Remarque: citation en grec transcrite avec la police "symbol", sans l'accentuation) --------------------------------------------------------------------------------- VOLTAIRE (1694 - 1778) TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE (1763) *************************************************** TABLE Traité sur la Tolérance, à l'occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II

rendue au christianisme. En 975 l’empereur Jean Tzimiscès, un des plus glorieux souverains de l’histoire byzantine, avait traversé en vainqueur la Syrie entière et tenu sa cour sous les murs de Damas. De là il avait pénétré sur la terre sacrée de Galilée. On l’avait vu, à la tête des légions « romaines », venir prier sur les bords du lac de Tibériade, épargner en souvenir de la Vierge les habitants de Nazareth, monter en pèlerinage sur la montagne de la Transfiguration, au Thabor. Peu s’en était fallu