Voltaire Le Mondain En Quoi Consiste Le Bonheur Pour Voltaire

très schématiquement, diviser le XVIII° siècle en deux grandes périodes : I°) XVIII° (< XVII°) : les progrès de l’esprit philosophique et la fidélité au goût classique 1715-1750. La figure qui incarne le mieux cette fidélité au goût classique est VOLTAIRE (du moins dans ses attachements littéraires cf. son admiration pour Racine, et son œuvre – très « classique » – de dramaturge). II°) XVIII° (> XIX°) : les conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La

alterne quatre points de vue : chrétien/déiste/athée/sceptique : œuvre condamnée - 1749 : Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient : emprisonnement immédiat à Vincennes. - 1750-1772 : période très productive : Encyclo+œuvre perso+ vie mondaine - 1769 : Le Rêve de d’Alembert (dialogue) - 1757 : Le Fils naturel (pièce) - 1758 : Le Père de famille (pièce) - 1760 : La Religieuse - 1762 : Le neveu de Rameau - 1765 : Jacques le fataliste - 1758-1760 : années difficiles,

du voile. " (M. 12) ; " Nous avons plus de force que de volonté ; et c’est souvent pour nous excuser à nous-mêmes que nous nous imaginons que les choses sont impossibles. " (M. 30) Comme le dit si bien Jean Starobinski, chez La Rochefoucauld, " Le bonheur de la forme contrebalance la noirceur du fond. L’effort du style est proportionnel à la tristesse de la leçon. " Mais la forme ne fait pas tout, et le lecteur accepte plus facilement les vérités qui ne le concernent pas que celles qui le renvoient

sensualité, puis la première expérience de l’injustice (voir le texte en annexe). On l’accuse à tort d’avoir cassé un peigne ; niant fermement, il est renvoyé à Genève chez son oncle, ce qui l’oblige à quitter un cadre champêtre où il avait trouvé un bonheur mémorable. « Ce premier sentiment de la violence et de l’injustice est resté si profondément gravé dans mon âme, que toutes les idées qui s’y rapportent me rendent ma première émotion, et ce sentiment relatif à moi dans son origine, a pris une

tragique de claustration, de fuite et d'anéantissement. L'imagination et le divertissement Le divertissement est, selon Pascal, tout ce par quoi, volontairement ou inconsciemment, nous nous détournons de la dure et triste réalité. Souvent simple détente ou amusement – le sport, la chasse, la danse, la conversation mondaine, le jeu – il peut aussi bien consister dans une occupation sérieuse, difficile, voire dangereuse : la diplomatie, le commerce, la guerre. Il peut être notre métier de tous les jours

moutons et celui qui désigne la campagne dans son ensemble. Comme dans beaucoup de tableaux de Boucher, les visages sont enfantins. « Un automne Pastoral » « Mademoiselle O’ Murphy » 3. La recherche de la vérité : _ Diderot, Montesquieu, Voltaire, Rousseau sont considérés comme les quatre plus grands philosophes des Lumières. Placez les sur votre frise (naissance / mort / date de publication de leurs plus grands textes) _ Trouvez pour chacun d’eux des textes de

ceux à qui Dieu a donné la Religion par sentiment du cœur sont bienheureux et bien légitimement persuadés ; mais à ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment du cœur, sans quoi la foi n'est qu'humaine et inutile pour le salut. » (Fragment 101) « La grandeur de l'Homme est grande en ce qu'il se connait misérable ; un arbre ne se connait pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaitre misérable, mais c'est être

jouissance dans l’action, et la passion de vivre, ‘malgré tout’ »34. « avaient conçu pour lui une si tendre vénération, que je lui ai entendu donner par quelques-uns d’entre eux le respectable nom de père »35. 34 35 « Contemporain de Voltaire et déjà son ami, il estime [...] qu’elle ne compte point assez parmi les hommes pour être le but enviable des efforts sérieux de toute une vie »47. « Vauvenargues hésite et résiste longtemps, car il espère toujours pouvoir s’employer plus utilement

lui que Molière se moquait, lui qui, après avoir surveillé l'éducation de la toute jeune Armande Béjart, eut la faiblesse d'en faire sa femme, la voyait s'égarer dans la galanterie, les belles manières, le pédantisme, tout l'artificiel de la vie mondaine, devait constater l'échec de son mariage. Seule une blessure profonde, une amertume non cicatrisée peut expliquer ce raidissement. Ce fut la réaction d'un homme usé, d'un homme qui sentait la mort prochaine et qui ne pouvait pas pardonner la perte

pour jamais renoncer à vous voir ; Quand de ce triste adieu je prévis les approches, Mes craintes, mes combats, vos larmes, vos reproches, Je préparai mon âme à toutes les douleurs 1370 Que peut faire sentir le plus grand des malheurs. Mais quoi que je craignisse, il faut que je le die, Je n’en avais prévu que la moindre partie. Je croyais ma vertu moins prête à succomber, Et j’ai honte du trouble où je la vois tomber. 1375 J’ai vu devant mes yeux Rome entière assemblée, Le sénat