Voué

dans un environnement d'horreur. Et aussi la personnification « les écrasant de regard lourds » l.84 b) Un ménage voué a l'échec: une fatalité inesquivable Contraste entre le ménages de Suzanne et Olivier, qui elle « était enceinte » l.4 et qui a un couple presque parfait, avec un maris drôle et policier, un enfant a venir au ménages de Thérèse et Laurent qui est voué a l’échec. A plus grande échelle, on a un contraste entre la famille de Michaud qui est drôle, constamment tourné vers l'humour

------------------------------------------------ Dissertation de français ------------------------------------------------- « Une société qui voue un culte à la transparence, à la surveillance et à l’abolition de sa part maudite est une société perverse. » Elisabeth Roudinesco Les gens, grands protagonistes de ce monde, se lèvent, partent travailler, vont au supermarché faire leurs

L’homme n’est pas voué à son auto-déstruction. Il combat son auto-destruction par la voie de la réflexion. Ce qui pourrait poser problème à un étranger qui n’est pas habitué à la société de nos jours est le fait que l’homme, le plus intelligente créature au monde, est capable de créer et inventer une infinité de choses, mais possède en même temps la capacité d’être complètement destructif et meurtrier. L’homme n’est pas forcément violent, mais il faut s’avoir qu’il est voué à son auto-déstruction

Pour les remarques générales, voir ce qui a été dit en cours. D’une manière générale, il faut une approche analytique. La question est de savoir s’il est possible pour le désir de trouver satisfaction dans la réalité ou, c’est l’alternative, s’il est voué à être systématiquement insatisfait. Il faut donc se poser la question de ce qu’est la désir, ce qui le constitue, ce qui en est le moteur, pour répondre au sujet. Pour le verbe « pouvoir », veillez toujours à distinguer la capacité de fait et la

ce poème, notamment la relation privilégiée que le poète instaure entre la femme et le paysage évoqué. Puis on s'intéressera aux caractéristiques du pays imaginaire, que Baudelaire évoque, ce qui permettra de montrer qu'il s'agit d'un pays idéal, voué au bonheur des deux amants. I - La femme et le paysage: les deux composantes de l'Idéal La première, strophe établit une correspondance étroite entre la femme et le paysage évoqué. La deuxième strophe évoque un paysage intérieur raffiné et secret

consiste donc dans l’activité la plus parfaite de l’homme, c’est-à-dire dans la vie contemplative qui est la plus conformé avec sa nature d'"animal rationnel". Aristote distingue trois sortes de vie : les vies vouées à la subsistance, les vies vouées à l'action, et les enfin les vies vouées à la connaissance. S'il est vrai que "l'homme désire naturellement savoir", que le désir de savoir est son désir principal, et s'il est vrai que le bonheur consiste dans la satisfaction des principaux désirs, alors

l’objet s’offre à nous, faire la distinction entre le réel et l’imaginaire. Il faut examiner la situation afin de savoir si notre désir est voué à l’échec ou si au contraire il est réalisable. Ainsi, Phèdre n’aurait jamais dû désirer l’amour de son propre fils. Si elle avait utilisé sa raison, elle aurait bien vu que ce qu’elle désirait était totalement impossible et voué à l’échec. Descartes nous invite donc à utiliser notre jugement personnel pour faire la distinction entre possible et impossible, entre

nous nous demanderons s'il est possible de concevoir une vie humaine sensée gouvernée par un tel désir? I] Non, nous ne pouvons pas désirer autre chose que l'impossible : A) l'homme est un insatisfait = voué a désirer l'impossible B) Désirer l'impossible a fait avancer l'homme ==> voué a se dicter une ligne de conduite car désirer ce qui est possible => ne fait pas avancer C)Essence même du désir ==> a l'instant T c'est quelque chose que l'on ne possede pas et nous semble impossible alors

pas au personnage de Phèdre. Le véritable personnage tragique de la pièce, c'est Hippolyte, car il meurt victime des mensonges de sa marâtre. Phèdre se réduit chez Euripide à un pur moyen de vengeance utilisé par Aphrodite contre Hippolyte, qui s'est voué tout entier au culte d'Artémis, la déesse vierge. Dès lors, chez Euripide, il n'est guère question de la faute de Phèdre : il est clair qu'elle n'est responsable de rien, elle n'est qu'un jouet des dieux. Elle n'a aucune indépendance, volonté propre

servait à "former d'excellentes vierges pour le cloître et de pieuses mères de famille pour tout le monde". A leur sortie du couvent, les filles recevaient une dot pour les aider à trouver un "beau parti". Les femmes étaient chargées d'enfants et vouées à une éducation misérable. L'Eglise veut qu'elles fondent un foyer et apprennent les tâches familiales et les moralistes veulent qu'elles apprennent à danser, à recevoir du monde, à jouer d'un instrument et les bonnes manières. Conclusion :