Vouloir C Est Pouvoir

PRIM Héloïse TES2 Devoir de Philosophie “ Est-il absurde de vouloir échapper à sa conscience ? “ Quand Emmanuel Kant déclare «  Tout homme a une conscience […] mais il ne peut jamais éviter de l’entendre » cela semble être une constatation découlant de la logique. En effet la conscience est partie intégrante de l’homme, quelqu’en soit ses degrés, la conscience physiologique comprenant une conscience directe permettant la distinction du monde, ainsi

perception de la beauté d'un objet (et je dirais même surtout pour une œuvre d'art) exige une grande finesse d'interprétation, d'autant plus lorsqu'un sens philosophique est donné à l'objet (par exemple, une peinture surréaliste..). Pour vraiment pouvoir percevoir la beauté de cet objet, il faut essayer de comprendre les symboles avec lesquels joue l'artisan/l'artiste, les prendre en considération. Mais force est de constater que tous les individus ne sont pas dotés de la même sensibilité artistique

jeune inconnu décide d’accepter la « Peau de chagrin », mais avant de partir, l’antiquaire décide de lui parler de trois mots de la vie : VOULOIR-POUVOIR-RECEVOIR. Il rajoute aussi que : « VOULOIR nous brûle et POUVOIR nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. Or cette Peau de chagrin représente VOULOIR et POUVOIR réunis ». Le jeune inconnu sorti du magasin et fit le vœu de participer à un banquet orgiaque. Sur le chemin, il rencontre des copains qui

d’action « Je veux faire » : liberté de choix On se demande si on peut, si on a le droit d’accomplir ce que l’on veut faire. Elle consiste à se demander si nous choisissons ce que nous voulons faire librement ou si à l’inverse nous sommes déterminés à vouloir telle ou telle chose. * « Je veux » ≠ « je désire » Désir/envie/souhait Le souhait : ce que nous espérons sans que la réalisation dépende strictement de nous. L’envie : me pousse à me donner les moyens de l’accomplir mais elle demeure limitée

possible de faire: dans ce texte, il ne s'agit pas de se résigner, ce n'est pas dans le tempérament de Descartes. Il s'agit de ne pas essayer d'agir sur ce qui ne dépend pas de nos pensées parce que l'effort est inutile puisque c'est hors de notre pouvoir. (absolument = totalement) Pas question de se battre contre des moulins à vent. je n'acquisse: C'est la conséquence: il est évident que si je ne veux que ce qui est accessible (ce que je peux acquérir), j'aurai tout ce que je voudrai. content:

désir qui entraîne la volonté hors de soi. Mais vouloir l’ataraxie est contradictoire, car cela revient à désirer l’absence de désir. Le sceptique triomphe en exigeant la suspension de tout jugement. Mais je ne peux désirer la suspension sans la troubler à nouveau avec ce désir. Il y a donc deux limites à cette conception du désir compris comme ce qui amène la contradiction, l’agitation ou le trouble dans nos représentations : 1° La raison croit pouvoir rationaliser le désir, du moins tout ce qui peut

différentes significations, et qui ait frappé les esprits de tant de manières, que celui de liberté. Les uns l’ont pris pour la facilité de déposer celui à qui ils avaient donné un pouvoir tyrannique ; les autres, pour la faculté d’élire celui à qui ils devaient obéir ; d’autres, pour le droit d’être armés, et de pouvoir exercer la violence ; ceux-ci pour le privilège de n’être gouvernés que par un homme de leur nation, ou par leurs propres lois. Certain peuple a longtemps pris la liberté pour l’usage

fait de nature), la société du spectacle (jeux et drogueries diverses), la structure pyramidale du pouvoir tyrannique sont les ennemis de la liberté politique qui reste affaire de volonté et de désir, et par-là de bon sens (comme prise de conscience et résistance pacifique aux abus du pouvoir). La Boétie • le pouvoir de faire : il y a liberté d'entendre le canon, un vouloir y échapper et un pouvoir de le faire, qui est le fait de la liberté. Il y a ainsi des degrés de la liberté : la première

par la maîtrise des passions et l’intelligence de la nature. Pouvoir d’obéir à la loi morale. Volonté : qualité de caractère = persévérance dans ses choix. Faculté de concevoir des objets intelligibles. Permet de comprendre l’erreur, mal ou bien. Vouloir-vivre. Aliénation : processus non conscient par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre, qu’il asservit. Autorité : capacité d’exercer un pouvoir et de le faire respecter par autrui. Communauté : groupe d’individus

siècle des Lumières. Parallèlement, elle élabore un texte injonctif, fortement modalisé par tous les procédés d’écriture propre à inciter les femmes à ne plus accepter le sort que les hommes continuent à vouloir leur réserver. Le ton polémique employé, notamment pour faire la critique des abus du pouvoir masculin, permet de réveiller les femmes de leur léthargie et de les faire réagir, afin qu’elles passent à l’action. Olympe de Gouges semble se transformer en militante des droits de la femme. Son texte