Voyage Au Bout De La Nuit Autobiographie

Claude Roy Moi je Gallimard, éd., 480 p. Voilà bien un t i t r e à la Claude Roy. En forme d'aimable provocation à Pascal, en dépit de Montaigne et de Jean-Jacques, en dépit de tous ceux qui se sont fait un nom en littérature par confessions, autobiographies et journaux intimes. Mais c'est aussi une façon d'annoncer la couleur. Et, en fin de compte, il y a là moins de désinvolture qu'il n'y paraît. Si « le « Moi je » n'est pas poli », Claude Roy, il est « parfois utile pour apprendre enfin à dire

mais aussi Lucrèce et Le Roi s'amuse. Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, à l'Assemblée constituante et à l'Assemblée législative, notamment sur la peine de mort, l’école ou l’Europe, des récits de voyages (Le Rhin, 1842, ou Choses vues, posthumes, 1887 et 1890), et une correspondance abondante. Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement de la poésie et du théâtre ; il a été admiré par ses contemporains et l’est encore, mais il a aussi été

de littérature française du XVIIIè siècle. Robert Mauzi (dir.) Introduction : auteurs, lecteurs et libraires. La littérature française du 18è s'épanouit dans l'Europe tout entière. Toute éducation aristocratique complète doit comporter un voyage à Paris, les échos de la vie littéraire des gazettes sont attendus, les classiques français circulent, les souverains appellent les écrivains comme conseillers (Voltaire, Diderot), la langue aussi se diffuse : en 1714, le traité de Radstadt, avec

entendu Pâques à New-York de Cendrars, ce qui va entraîner une réorganisation de l'ensemble. Enfin, Il supprime toute la ponctuation. En octobre 1912, le recueil est prêt, il a pour sous-titre "poèmes  1898-1913" ce qui lui donne l'allure d'une autobiographie intellectuelle, à ceci près qu'il n'est pas organisé de manière chronologique, puisqu'il s'ouvre sur le poème le plus récent, celui qui vient d'être écrit, "Zone", et que la répartition des textes, dans l'ensemble du recueil, ne l'est pas davantage

sauter sur toutes ces occasions uniques ou résister à la tentation? Il n'est pas toujours facile de trancher. Vivre, c'est manger à sa faim, habiter un logement décent, s'habiller comme il nous plaît, être au chaud en hiver et pouvoir s'éclairer la nuit. Mais vivre, c'est aussi utiliser des moyens de transport pour aller rendre visite à des amis, se faire un petit plaisir de temps en temps et, pourquoi pas, acquérir aussi un objet qui nous permette de nous mettre en valeur ou de nous sentir appartenir

châti-ments après la mort. « Si on laisse le peuple sans morale, il va se perdre au cabaret ». Il faut être en conformité avec la Nature, mais il ne faut pas lâcher la morale. Diderot va s’efforcer d’aller encore plus loin. (cf. le Supplément au voyage de Bougainville, avec le bon sauvage vertueux). Robespierre, en instaurant le culte de l’Être Su-prême, se pose la question (de façon sanglante) des rapports nature-morale-politique, et de la vertu des citoyens. Il se rapproche ainsi de la religion

  souffrance.   Sa   robuste   santé  lui  permettait  d’habiter  impunément  cette  espèce  de  trou,  d’où  elle  pouvait  entendre  le  moindre  bruit  par   le  silence  profond  qui  régnait  nuit  et  jour  dans  la  maison.  Elle  devait,  comme  un  dogue  chargé  de  la  police,  ne   dormir  que  d’une  oreille  et  se  reposer  en  veillant.  (…)   D’ailleurs   le   cœur   simple

à ce jour plus de partisans que d’adversaires. Platon, dans sa soixante-quinzième année, y explique les raisons qui l’ont, entre vingt et quarante ans, fait devenir ce qu’il est, puis raconte ses trois voyages successifs à la cour des tyrans de Syracuse. Pour compléter ce morceau d’« autobiographie », nous disposons, outre quelques indications fournies par Aristote, Cicéron, Plutarque et d’autres, d’une vie de Platon rédigée par Apulée (IIe s. av. J.-C.), d’une autre vie, bien plus tardive, due à

met en avant l'« éthique» alors qu'elle ne croit strictement à rien. Suivre le fil circulaire du discours. Le discours de l'entreprise fonctionne en boucle, tel un serpent qui mord sa queue. Il suffit de prendre une idée et de tirer le fil jusqu'au bout : immanquablement, on revient au début. L'entreprise est l'univers où, bien souvent, la réunion est la finalité du travail, et l'action le but ultime de l'action (à moins que ce ne soit le contraire). Séparer la bêtise du mensonge. Faire la part des

sérénité, La Martinière, 2008 Un voyage immobile, La Martinière, 2007 Tibet, regards de compassion, La Martinière, 2006 Himalaya bouddhiste, La Martinière, 2002 Moines danseurs du Tibet, Albin Michel, 1999 L’Esprit du Tibet, Le Seuil, 1996 ÉCRITS ET TRADUCTIONS DU TIBÉTAIN Dilgo Khyentsé Rinpotché, Au cœur de la compassion, Padmakara, 2008 Dilgo Khyentsé Rinpotché, Les Cent Conseils, Padmakara, 2003 Dilgo Khyentsé Rinpotché, Shabkar, autobiographie d’un yogi tibétain, Albin Michel,