Voyage Au Bout De La Nuit Dénonciation De La Colonisation

de deux heures du matin. Quand la semaine avait été bonne, après avoir distribué parcimonieusement un dollar à chaque enfant, Max arrivait à ses 32 dollars 50 net» (Plon, 1998, p.20). C'est apparemment de tels souvenirs d'enfance qui ont surgi une nuit de 1937 et qui ont été fixés sur le papier le lendemain matin. Man Ray - Fil et aiguille, 1937 Man Ray - Tapestry, 1911 Le détail des champs cultivés à gauche du dessin, et dans lequel s'inscrivent signature, lieu et date, évoque d'abord curieusement

à utiliser les diverses langues régionales ; c’est la Révolution qui décrètera le français, « langue nationale ». n redécouvrant l’art et la pensée de l’Antiquité grecque et romaine, les Français du xvie siècle ont le sentiment de sortir de la « nuit » du Moyen Âge ; c’est pourquoi ils qualifient leur époque de « re-naissance ». Le mot humanisme, lui, ne sera employé que dans la seconde moitié du xixe siècle pour désigner rétrospectivement les idées de la renaissance. Le contexte intellectuel

des années de colonisation. Pour le poète marocain Abdellatif Laâbi : « La littérature maghrébine n’est constituée que de lettres ouvertes à l’Occident; ce sont les cahiers de doléance du Maghreb »2. Rachid Boudjédra, romancier algérien, déplore lui aussi cette situation; il critique le fait que pour les Occidentaux, toute littérature non occidentale ne renvoie qu’à : « (...) l’étroitesse et l’étranglement de sa propre sphère qui ne dépasse pas l’anecdotique, le coin de brousse, le bout de pays, la

vraiment pas l'air d'une martyre, a été arrachée à sa famille sous un prétexte idéologique ; l'accusation improuvée de néo-nazisme des parents. Nous voici revenus aux plus sombres temps de la Sainte-Inquisition où l'on arrêtait les gens sur simple dénonciation, où l'on arrachait les enfants de protestants à leurs parents sous prétexte que ceux-ci n'étant pas catholiques ne pouvaient être légalement mariés et donnaient donc un exemple scandaleux de concubinage à leur progéniture. Le matraquage et la dictature

xénophobes, des États-Unis. Ré p ons e s a ux que s tions Doc. 1 1. Les immigrants italiens viennent des couches rurales pauvres de l’Italie (souvent du Sud), mais pas pauvres au point de ne pas posséder une maison, c’est-à-dire de pouvoir se payer le voyage. Les plus pauvres sont finalement restés en Italie du Sud ou en Sicile. 2. Ils viennent aux États-Unis trouver le travail qui ne leur permet pas de vivre en Italie, mais Jacob Riis évoque aussi le « rêve américain », disant que les Italiens espèrent

cultures et religions (chrétiennes, musulmane, juive). X p. 158-161 : ÉTUDE Une étude choisie parmi les deux suivantes : – un navigateur européen et ses voyages de découverte ; – un grand port européen. X p. 166-167 : ÉTUDE Une étude choisie parmi les deux suivantes : – une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européenne ; – Pékin : la cité interdite. X p. 172-173 : ÉTUDE De Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entre différentes cultures et religions

bloc principal et la Prusse orientale par le corridor de Dantzig. Le problème c’est que Dantzig est peuplé d’allemands. L’Allemagne perd aussi des territoires riches économiquement : La Sarre a un statut international et doit décider de son sort au bout de 15 ans (et elle retournera à l’Allemagne) ; la haute Silésie perdue par l’Allemagne. Elle perd également toutes ses colonies et on l’empêche de se développer vers le sud et vers la Tchécoslovaquie. L’Allemagne voit son armée réduite à 100 000 hommes

dite de masse ; d'autre part un premier démontage sémiologique de ce langage : je venais de lire Saussure et j'en retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Les deux gestes qui sont à l'origine de ce livre - c'est évident - ne pourraient plus être tracés aujourd'hui de la même façon

jeunesse (Paris: C. Bourgois, 1989), 141-142. 11 -9- traces de leur passage seraient d’ailleurs relevées dès le 15ème siècle en France13. Une légende concernant l'injonction faite par le pape à ce peuple de ne s'arrêter qu'après sept ans de voyage ininterrompu pour laver un pêché ancestral subsiste même dans l'imaginaire commun. Nous voudrions prendre nos distances avec un tel type d’introduction qui nous plonge plus dans un romantisme historique empreint de sentimentalisme autour de «

au travail, à l’amour, à l’égalité, au respect; assumer sa culture, son passé de souffrance, son origine africaine. On se souvient peut-être que René Maran était le premier Noir, en France, à oser dire la vérité sur certaines méthodes de la colonisation, à révéler la vraie mentalité des Noirs et ce qu’ils pensaient de l’occupation européenne. Le prix Goncourt attribué à son roman Batouala souleva aussitôt de violentes réactions dans certains milieux : «une oeuvre de haine: Batouala ou la Calomnie