Voyage Dans La Bouche De Pantagruel

travail Bonjour et bienvenue en classe de seconde Vous entrez au lycée, en classe de seconde où vous allez découvrir et étudier des textes qui compléteront votre première expérience de lecteur au collège. De la sixième à la troisième vous avez déjà voyagé en Littérature à travers les récits fondamentaux d’Homère à Virgile, les romans, les poèmes et les pièces de théâtre du Moyen Âge à nos jours. … mais d’abord, qu’est-ce que le français en seconde ? À partir de votre expérience de lecteur, vous

de la Joliette, un des anciens bâtiments industriels et commerciaux de la ville de Marseille, transformé en lieu culturel. Une barquette marseillaise, des gens de mer qui racontent leur Méditerranée avec ou sans l’accent, c’est le commencement d’un voyage aléatoire… Celui d’un Ulysse, personnage méditerranéen s’il en est, sorti de la mythologie de l’antiquité. Comment Ulysse verrait-il cette mer qu’il a traversée de part en part, comme les «brûleurs» de mer le font aujourd’hui ? Belle invitation de

pourquoi, dans ce contexte, peut-on parler d’un « retour de l’État » ? 32 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 4 ■ ■ ■ Citations utiles « L’État est le plus froid des monstres froids. Il ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi l’État, je suis le peuple." » Friedrich Nietzsche. Extrait de Ainsi parlait Zarathoustra. « Les financiers ne font bien leurs affaires que lorsque l’État les fait mal. » Talleyrand. « Ne fais jamais rien contre ta conscience, même si l’État

Lettres à Wilhelm Fliess, Paris, PUF, 1956, p. 217. 26 « Chez nous, à Vienne, les œillets blancs sont devenus l’insigne des antisémites, les rouges celui des sociauxdémocrates. Derrière cela, un souvenir d’une provocation antisémite pendant un voyage en chemin de fer au beau pays des Saxons (Anglo-Saxons)57. » On imagine, combien, à cette époque de grand antisémitisme, Zola est perçu comme un être d’exception par un juif viennois. En outre, il nous vient sous la plume l’étrange sentiment que

maladie infantile ». Comment et pourquoi, dans ce contexte, peut-on parler d’un « retour de l’État » ? 32 © Groupe Eyrolles « L’État est le plus froid des monstres froids. Il ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi l’État, je suis le peuple." » Friedrich Nietzsche. Extrait de Ainsi parlait Zarathoustra. « Les financiers ne font bien leurs affaires que lorsque l’État les fait mal. » Talleyrand. « Ne fais jamais rien contre ta conscience, même si l’État

pourquoi, dans ce contexte, peut-on parler d’un « retour de l’État » ? 32 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 4 ■ ■ ■ Citations utiles « L’État est le plus froid des monstres froids. Il ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi l’État, je suis le peuple." » Friedrich Nietzsche. Extrait de Ainsi parlait Zarathoustra. « Les financiers ne font bien leurs affaires que lorsque l’État les fait mal. » Talleyrand. « Ne fais jamais rien contre ta conscience, même si l’État

temples de Borobudur (Indonésie, VIIIe siècle) et de l’Amanda de Pagan (Birmanie, début XIIe). De manière certaine, c'est dans un bois gravé de 1370 (le bois de Protat) retraçant la mort du Christ que l'on voit pour la première fois s'échapper de la bouche d'un personnage, ici un centurion chargé de garder la croix, une volute où il déclare « Vere filius dei erat iste »13. Frédéric Pomier, quant à lui, indique que l'apparition de la bande dessinée oppose deux camps, selon les éléments perçus comme constituant

d’avoir « la tête bien faite » que d’avoir des provisions pour parler en public. Utilitarisme et décadence sont liés. Saint Augustin pourtant montre une immense érudition. Mais cette érudition, il l’a acquise par ses lectures, ses rencontres, ses voyages, ses observations personnelles, dans la mesure où il était mû par un certain idéal de la connaissance. Normalement pour un lettré de l’Empire, on cherche à savoir pour savoir. Et il existe dans la latinité impériale un terme pour désigner l’esprit

progressivement la Terre entière. Évidemment, il ne s’agit pas de concevoir ces migrations-là comme les voyages de découverte du XVe siècle. Il faut beaucoup de terrain pour une tribu de chasseurs. Quand il y a trop de jeunes guerriers, un groupe se détache de la tribu mère et se déplace de quelques dizaines de kilomètres pour trouver un espace de chasse vierge, et ainsi de suite. Ces voyages se faisaient à un rythme si lent que, arrivés à un bout de la Terre, les descendants des migrants avaient

Holy Writ and others claimed factual accuracy (Guernes spoke to eye-witnesses), legend became part of the tradition from an early date. The Vie de Saint Brendan (c.1106) recounts not the life of the sixth-century abbot of Clonfert but his fantastic voyage, which has both elements of Celtic myth and echoes of the Arabian Nights. But if Brendan at least has roots in history, later hagiographers borrowed from epic and romance to glorify purely fictitious martyrs, as in the case of Godefroi de Bouillon