Voyage Maçonnique

Symbolique « Les colonnes du temple » Jeudi 26 mars 2015 Les Colonnes Jakun :. & Boaz :. Je vais vous rendre compte, dans ma planche, de mes modestes recherches sur les 2 Colonnes ornant le Tapis de Loge au grade d'AA :.. et décorant l’entrée du Temple Maçonnique. Tout d'abord pourquoi avoir choisi ces Colonnes plutôt qu'un autre élément du Tapis de Loge?  1 – Certainement parce qu’elles sont le premier symbole que nous rencontrons en pénétrant dans le Temple ;  2 – Ensuite parce qu'elles représentent

Les 3 Voyages de l’Apprenti Vénérable Maîtresse et vous toutes mes sœurs Par le passage du rituel des 3 voyages maçonniques l’être que nous sommes avec nos pieds pour AVANCER, nos bras pour PORTER, et notre tête pour PENSER, TRAVAILLER et TRANSMETTRE, va amorcer le véritable voyage qui consiste à accéder à son propre cœur, à trouver et ouvrir son temple intérieur. Par cette première initiation l’apprenti va commencer son ascension telle l’alpiniste escaladant une montagne. Il va ouvrir sa

par définition. Comment envisager de construire un édifice, quel qu’il soit, le plus simple comme le plus compliqué, sans cet outil ? C’est impossible. Même de nos jours, tout maçon opératif utilise un fil à plomb pour élever un mur. Le temple maçonnique est bâti à l’image du cosmos, il en est une copie à dimension humaine. Le temple, comme tout autre lieu sacré, ne peut s’organiser sans axe principal qui le lie au cosmos. Le temple entier est organisé autour de cet axe, que l’on qualifie d’axe

réflexions personnelles sur les liens du labyrinthe avec la franc-maçonnerie. Il est clair que le labyrinthe n’est jamais représenté dans le Temple comme un symbole maçonnique, mais je trouve qu'il y a beaucoup de correspondances avec ma vie maçonnique. Quand j’ai frappé à la porte de la Loge, tout en ayant quelques informations sur l'ordre maçonnique, je me suis présenté un peu comme devant un dédale dont on connaît si peu de chose. Une fois franchi le porche, j’ai eu les yeux bandés afin d’accéder au cabinet

adjoint du Grand Orient de France, ancien adjoint au maire de Brest E Splendeur et misère de la maçonnerie sous l’Empire Brest, 8 germinal an XIII Un salon transformé en temple maçonnique Cela se passe donc à Brest le 29 mars 1805, dans quelque salon de la société l’Athénée, transformé en temple maçonnique à l’occasion de la mort de l’Amiral Etienne Eustache Bruix, survenue une dizaine de jours plus tôt. Afin de rendre “au Grand Capitaine, au Marin distingué, à l’Homme d’Etat, au bon Père

Guy Chassagnard Je Suis Franc-Maçon Tout au long de son activité maçonnique, le FrancMaçon est appelé à préparer et présenter en loge des «oplancheso» (entendez : exposés, ou causeries) portant sur le symbolisme et l’ésotérisme. « Ici, lui indique-t-on lors de son initiation, tout est symbole!»; il lui appartient dès lors de découvrir en luimême, par la réflexion et l’écriture, qu’il ne faut jamais prendre les mots pour des idées, mais s’efforcer toujours de découvrir l’idée sous le symbole

loge. Bijou: Insigne porté par les Officiers de la loge au bout de leur sautoir. Collège des Officiers: Ensemble des officiers de la loge. Le Collège est élu pour un an par les frères Maîtres de la loge. Degré (ou Grade): Niveau dans le parcours maçonnique qui marque symboliquement les progrès dans le cheminement initiatique. Franc-maçonnerie Opérative: Se dit des loges qui n’acceptaient que des personnes issues des métiers de bâtisseurs (a été remplacée par la Franc-maçonnerie Spéculative). Son

d'un dialogue avec vous-même et avec les autres, vous souhaitiez répondre à cet appel profond en vous engageant dans une démarche de spiritualité à l'image de celle proposée par un Ordre Initiatique et Traditionnel. Ainsi au sein de l'atelier maçonnique vous alliez recevoir la Lumière, « naître une seconde fois », selon un processus mettant en oeuvre un riche symbolisme et grâce au vécu d'un Rite constitué de règles codifiées dans des rituels utilisés comme vecteurs de l'influence spirituelle.

Jérôme Rousse-Lacordaire, Institut catholique de Paris 1 2 Sommaire Introduction ................................................................................................................................................. 7 1. Le rituel maçonnique, objet d’étude ? ................................................................................................... 9 1.1 Premières approches .....................................................................................................

ses propres conceptions et les faire comprendre aux autres. Il doit être plus "connotatif" que "dénotatif", de manière à ne pas limiter par son cadre les recherches du groupe. Seul le langage symbolique permet cela. Si l'on regarde les gravures maçonniques du début 18ème siècle, on s'apercevra aisément que les rituels et le symbolisme de la Franc-Maçonnerie étaient alors beaucoup plus réduits que de nos jours. Au fil du temps, et principalement au cours du premier siècle de la Franc-Maçonnerie "spéculative"