Vérité Au Dela Des Pyrénées Erreur

s’opposent les unes aux autres. « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà » comme l’exprimant Pascal dans ses Pensées. Que ce soit en s’appuyant sur l’imperfection de nos sens ou en soulignant la contradiction des opinions, le doute semble s’imposer dans notre saisie du monde et dans l’accès à la connaissance. Outre ces raisons externes, on peut également avancer une raison interne pour être conduit au doute dans l’accès à la connaissance. En effet, la vérité d’une conclusion dépend des prémisses

A quoi bon vouloir la Vérité ? Si, « La Vérité n’est pas toujours bonne à dire » comme le maintient le proverbe, pourquoi la rechercher? Cette quête de vérité suppose des efforts, aussi bien sur soi-même que vis à vis des autres. En effet, personne ne peut se flatter de connaître tout sur tout, tel le narrateur omniscient d’un roman ou encore tel le Dieu créateur qui peut voir et aider tous ses fidèles en détresse, chacun doit essayer de découvrir la vérité sur le monde, les êtres et les choses

sinon en s’abrutissant, en diminuant aussi la conscience de soi. Bien sûr on pourrait contester la notion de conscience morale en contestant l’universalité de la morale. Pascal ne dit-il pas « vérité en-deçà des Pyrénées, erreur en delà » ? Toutefois lui-même est prêt à concéder qu’il y a comme des vérités du coeur. Rousseau reprendra avec la notion de conscience morale cette idée du coeur. Il se bornera à constater que derrière les apparentes différences morales il y a un accord universel pour juger

cette liberté sans loi ? A quoi « ressemble-t-elle » ?  Est-ce un état naturel, la vérité de l’homme avant les contraintes des lois de la cité ? Est-ce l’homme d’avant la propriété, ce « funeste hasard » qui l’a corrompu en réclamant des lois ? Cet homme naturellement libre, rousseauiste, n’est-il pas un mythe, celui du « bon sauvage » ?  Car même le tahitien du  Supplément au Voyage de Bougainville  (Diderot), au-delà d’un apparente liberté de mœurs, vit dans un cadre très hiérarchisé par les lois

du Discours sur les passions de l'amour  «Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.» [ Blaise Pascal ] - Extrait du Discours sur les passions de l'amour  «Dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu’ils se font haïr.» [ Blaise Pascal ]  «La plus grande des preuves de Jésus-Christ sont les prophéties. C'est aussi à quoi Dieu a le plus pourvu ; car l'événement

trompeuses  » (l’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté  », la coutume, l’amour-propre) IV. Misère : la vertu, la justice et le bonheur sont des valeurs relatives selon les pays, les classes sociales et les individus. « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. ». V. Ennui et qualités essentielles à l’homme : l’homme est profondément malheureux : à peine est-il en repos qu’il tombe dans l’ennui (sens fort de ce terme à préciser à l’aide du glossaire). VI. Raison des effets : victime

tout au tout mais dans d’appréciable proportions – prenons pour seul exemple la polygamie, admise par certaines cultures rejetée par d’autres- . Pascal dans les Pensées, notait déjà avec une ironie désabusée « Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au delà » pour bien marquer que nos vérités morales ne vont souvent pas plus loin que les frontières de nos états. Force est de constater que la plupart de nos valeurs morales nous ont été inculquées au cours d’un long apprentissage et il y a gros à parier

analytique du fragment 56 I – La raison ne permet pas d’accéder au bonheur, au souverain bien • Pascal met à dos tous les philosophes. Il énumère avec ironie différentes solutions philosophiques et jette sur chacune le discrédit dans l’absence de vérité universelle. « L’un dit que le souverain bien en est la vertu, l’autre le met en la volupté… » • Pascal se demande donc sur quoi l’homme construira-t-il le monde ? Sur la Justice ? « Serait-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion

et ainsi de suite. Seul Dieu ne possède pas de désir, sinon il serait imparfait. -La misère humaine se définit par la vision de l'homme sans Dieu. L'homme ignore le bien, le vrai. Les lois sont relatives d'un lieu à un autre "Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà",Pascal. C'est à dire que l'homme est incapable d'établir des lois justes. Le fait qu'un homme éprouve des désir peut se concevoir comme un argument soutenant cette misère. On peut en conclure que l'homme, relativement au désir qu'il

485-410 avant JC, premier philosophe relativiste de l’histoire) Définition L'expression « chacun sa vérité » illustre bien le relativisme, doctrine selon laquelle aucune opinion n'est vraie absolument (la morale, l’esthétique…), chacune n'ayant de sens que par rapport à un point de repère lui-même mouvant. («Plaisante justice qu'une rivière borne. Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au-delà!» dira Pascal) Ce point de repère peut être une société, une culture, un lieu. On parlera de relativisme