Vérité Et Politique De Hannah Arendt

de la machine Si l’individu reste toujours maître de ses outils, il n’en est pas de même de la machine. Face à la machine l’individu doit d’abord se soumettre à son fonctionnement, il perd en ce sens la maîtrise qu’il disposait face à l’outil. Hannah Arendt àa développé cette conception dans son ouvrage intitulé La Condition de l’homme moderne, en opposant la liberté de l’artisan et la soumission du travailleur. (Cf cours sur le travail et sur la liberté.) Sans compter qu’avec le machinisme, l’homme

entre les maîtres et les élèves, entre les experts et ceux qui ne le sont pas. Même s'il est vrai que tous les modèles traditionnels de l'autorité sont entrés en crise et connaissent une perte de crédibilité — autant sur le plan pédagogique que politique —, je voudrais dans cette rencontre tenter de discuter l'urgence d'une réhabilitation de l'autorité et du respect dans nos écoles. Pour cela, il semble essentiel de réfléchir à l'essence de l'autorité selon des modèles différents de ceux qui sont

le «rideau de fer », les partis communistes étendent le système soviétique à tous les pays d’Europe de l’Est. 1947 : début de la Guerre Froide; qui va se détendre après la mort de Staline en 1953. Kroutschev sera ensuite au pouvoir, relaxe de la politique communiste; il dénonce le culte à la personne de Staline et les crimes commis. À partir de là: URSS ne va plus atteindre cette intensité. . Automne 1991: les républiques constituantes l'URSS proclament l'une après l'autre leur indépendance. Fin 1991

plus rien de commun entre les hommes donc pas de définition universelle de l'homme. Le lien établit entre les Hommes par la culture est un lien exclusif, il exclu ce qui ni appartiennent pas. Comment éviter la communautarisme ? → « Grâce à la politique ». Cicéron. Quelle est selon Cicéron ce qui permet de fonder la communauté du genre humain ? Les liens présent dans cette communauté sont à comprendre sur le modèle de l'amitié. Pourquoi ? Qu'est-ce qui définit l'amitié ? A opposer

Sophiste au philosophe c'est à dire celui qui parle bien plutôt que celui qui s’efforce de parler vrai . L'art oratoire peut avoir un revers puisque c'est une technique de communication entreprit pas les régimes totalitaires : la propagande . Hannah Arendt une philosophe américaine s’efforce de montrer dans un livre nommé Les Origines du totalitarisme que l'usage des techniques de communication à l'intérieur de la propagande est similaire à la diffusion des doctrines totalitaires qu'à la violence

comme une autre, il use son corps et n’est donc pas vraiment humain. ¤ L’homme libre est celui qui mène la vie politique. Faire de belles actions et prononcer de belles paroles est son but. ¤ En conséquence, comme l’écrit Hannah Arendt, il n’est pas pour l’homme grec de liberté en dehors de l’action, et il ne saurait y avoir de problème de libre arbitre. Aristote La vie politique (vie du citoyen libre dans la cité) est une vie authentiquement humaine, mais elle n’est pas la plus haute que

donc des étudiants  qui cherchent dans les textes littéraires une sorte de vérité historique et morale. En confrontant les faits romanesques et formels  à des faits supposés historiques, ils finissent par attribuer une essence à la littérature. Les écrivains et les personnages apparaissent dans un temps réel, dans un présent virtuel. Je ne peux pas ici approfondir la discussion entamée déjà au 18e siècle sur la valeur de vérité de l’histoire (vraie) et du roman (fictif). Le dilemme est pourtant là,

NOMOS)’loi/règles’. Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action

des autres créations de l'homme, comme les outils et objets techniques, c'est avant tout l'utilité : contrairement aux autres artefacts, l'œuvre d'art ne vise aucune utilité pratique. Elle est mise à l'écart des rapports utilitaires habituels (Hannah Arendt). Toutefois cette remarque appelle quelques restrictions : L'objet technique peut être considéré comme une œuvre d'art, surtout s'il est fabriqué manuellement : le design est une forme d'art, une voiture, un meuble ou un vase peuvent être considérés

la liberté fut d'abord un statut, c'est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs ; avant d'être conçue par les philosophes et les théologiens comme une caractéristique individuelle purement psychologique et morale. Avant d'être une valeur, une qualité ou une exigence, la liberté est d'abord une double condition : individuelle et universelle, pour tous les hommes. Hannah Arendt, l'a montré dans la Crise de la culture : sans une vie politiquement garantie