Vérité Parole Perdue

Ma parole perdue Il y a la parole prononcée, celle jurée, les non-dits, les vaines paroles, les paroles en l’air, celles qui tuent, qui sonnent faux ou qui nous trahissent ... etc. Je pourrais vous en citer bien d’autres, mais celle qui nous rassemble ce soir porte le nom de Parole Perdue. De prime abord l’apprenti que nous avons tous été un jour et qui demeure en nous, s’est questionné à son sujet. La parole oui, mais perdue ? S’agit-il d’aphonie, de mutitude ? Va t’on la retrouver

La Franc-Maçonnerie est une réflexion sur le sens d’une parole perdue, métaphorisée au plan physique par l’escamotage du corps d’Hiram, auquel se substitue tout postulant au grade de maître. Cette substitution a valeur de matérialisation de l’absence. Mais elle n’est qu’un maillon d’une longue série de substitutions successives dans la progression initiatique : le passage d’un grade à l’autre nous permet de découvrir, par le truchement de la substitution de nouveaux symboles à d’autres, que c’est

une Parole, d’une valeur sublime qui s’imposait à la profonde vénération des humains. Cette Parole n’était connue que de quelques uns. Elle a été perdue, et une parole de substitution a été provisoirement adoptée. Or, dans une voie initiatique, il n’y a pas de décadence sans restauration. La Parole perdue a été –ou sera- retrouvée. La Parole est perdue à cause de la mort de son dépositaire. C’est le drame de la rupture dans la transmission d’un savoir. La « recherche de la Parole », à

LA RECHERCHE DE LA VERITE EST-ELLE UNE FIN EN SOI ? C’est le titre de la planche que j’ai l’honneur de soumettre à votre appréciation pour mon élévation au 12è degré du Rite Ecossais Ancien et Accepté de la Franc - Maçonnerie. La Franc - Maçonnerie au travers des rituels de différents grades enseigne la Vérité. Les règles de la Franc - Maçonnerie sont édifiées sur LA LIBERTE, L’EGALITE ET LA FRATERNITE et n’imposent aucune limite dans la recherche de la vérité. C’est pourquoi le Franc

dessinent : Le premier consiste à dire que les mots ne sont que des approximations. Qu’il ne faut pas trop les prendre au sérieux et que creuser plus avant, consiste à chercher ce que la personne a voulu dire, en lui demandant par exemple de développer sa parole, en rajoutant de nouveaux mots ou en corrigeant les premiers pour améliorer l’expression ou la véracité du propos. Puisque l’on ne peut pas faire confiance aux mots, ce schéma semble au demeurant présenter toutes les caractéristiques d’un cercle vicieux

TRISTESSE[1] J’ai perdu ma force et ma vie, Et mes amis et ma gaieté ; J’ai perdu jusqu’à la fierté Qui faisait croire à mon génie Quand j’ai connu la Vérité, J’ai cru que c’était une amie ;

l'action dramatique, mais dans la recherche de la vérité ». L'idée de Musset est qu'une vérité intacte peut naître de la représentation grâce à un langage qui « fait vibrer la corde sensible de l'auteur » comme l'écrit Sylvain Ledda dans Musset ou le ravissement du proverbe (p.10). Et d'autres critiques ont pointé cet aspect du langage de Musset, qui s'ajoute à d'autres rôles, créant une « polyfonctionnalité » de la parole dramatique mussétienne. En effet, un critique

contribuant ainsi à sa recherche de la Vérité et à l'amélioration de luimême.Ces trois attitudes humaines que dans la Maçonnerie nous cherchons à dominer, ont toujours été nécessaires à l'Homme pour qu'il puisse apprendre, à vaincre sa propre nature et avancer sur le chemin de la perfection.Revenons à la mort du Maître des Maîtres. En tuant Hiram, duquel ils sollicitaient en vain la révélation des mots que lui seul connaissait, les mauvais compagnons ont perdu la parole qu’il aurait pu leur transmettre

Pour le compagnon, le devoir c’est la connaissance de soi à partir de la connaissance des fonctions de vie et le sens du devoir éclatera comme une étoile dans plusieurs directions. Quant au Maître maçon, son devoir c’est la recherche de la parole perdue (connaissance). Le devoir du maître authentique est de transmettre sa lumière à ceux qui sont sur la voie et de nourrir son âme à la flamme d’un plus initié que lui. Notre premier devoir est de nous mettre à couvert de toute pollution mentale

en la couvrant, le M:. S:. accomplit une démarche volontaire, et prouve la maîtrise de sa parole par une retenue significative. Le Silence du M:.S:.est différent de celui de l'App:.il ne lui est pas imposé. Il se l'impose, il l'assume, conscient de son importance dans sa progression . Le Silence au quatrième degré est une discipline intérieure qui favorise la méditation. Ce n'est pas un rejet de la parole. Au contraire, il apporte une qualité d'écoute, de disponibilité, de réceptivité accrue, sans