Vérité Scientifique Est Elle Contestable

les plaisirs ; il a donc besoin, pour se réaliser, de paix, d’abondance et de liberté. La religion, de même, est universelle, et partage des traits communs quelque soit la société dans laquelle elle se développe, ce qui implique qu’elle exprime une vérité fondamentale. Il existe donc un « noyau rationnel » à toute religion, au-delà de l’ensemble de dogmes arbitraires qui les entourent. Que les religions soient fondées sur le même noyau rationnel signifie qu’elles ne sont nullement un danger les unes

ne vise à le fortifier ou le pérenniser ; et qu'il n'est pas de culture qui ne s'enseigne, qui ne soit contrainte à s'ensei gner sans risque de suicide. 2) L'éducation est beaucoup plus que l'enseignement. Affirmation banale, de simple bon sens ; vérité d'expérience : sans doute, encore, n'y prend-on pas assez garde. Pour les historiens, l'histoire de l'éduca tion été surtout l'histoire de l'institution scolaire. Personne ne a voudrait le nier, mais personne ne tient- beaucoup compte de Faction de

> > > > > > > > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? ............................................... 53 Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ........................................ 63 L’expérience

troubles ou scandaleux de cette lutte (règlements de compte entre Algériens et tensions, parfois meurtrières, entre les différents partis nationalistes; massacre des harkis). La recherche et l'enseignement supérieur sont surveillés de près: l'histoire scientifique, comme les mémoires discordantes, sont perçues comme des menaces. Pour célébrer le 20e anniversaire de l'indépendance, le président fait ériger un immense monument sur les hauteurs d'Alger : la guerre d’indépendance est donc devenue l’objet d’une

la philosophie ou l'antiphilosophie. La sophistique, qui vient de Protagoras d'Abdère, s'est imposée à Athènes vers 450. Après Platon et Aristote, sophiste est devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses variant avec les individus ou avec les cités et que l'opinion la meilleure est celle qui assure la réussite. Ce relativisme servait de fondement rhétorique. Protagoras fut le premier à enseigner "la vertu

et argumentée en confrontant des regards et des interprétations différentes du mythe des enfants de Laïos à partir de documents de nature différentes essais, textes littéraires) En effet, tous les textes proposés d’auteurs contemporains sont contestables et permettent la contre argumentation, la prise de distance par rapport à leur énoncé. - Poursuivre le travail mené précédemment dans la préparation à l’écriture délibérative. SEANCE 1 Lancement : 2 heures L’histoire des enfants de Laïos

...................................................... 74 Chapitre 4 : Réalité psychique et vérité historique ................ 75 L’enfant et le primitif ................................................................. 75 La foule et l’identification au chef ............................................. 77 Le mythe de la horde primitive .................................................80 La vérité historique.................................................................... 82 L’illusion religieuse

conserver un pouvoir politique, et/ou économico-financier, et/ou culturel, etc. Le groupe conspirateur serait typiquement minoritaire, élitiste et/ou sectaire et utiliserait des moyens politiques, financiers, militaires, psychologiques et/ou scientifiques. Cela implique que cette communauté possède des grilles d'analyse pertinentes et fiables, mais cachées. À partir de cette analyse, elle pourrait développer une action occulte, mais surtout efficace permettant de parvenir à ses objectifs, lentement

plus important de ce qui nous divisent. Nous sommes tous capables de raison mais nous n'en faisons pas usage. La raison est la valeur essentielle pour le siècle des Lumières. La raison est universel; nous pouvons partager grâce à elle. Devant la vérité/le savoir , nous sommes tous égaux. Les philosophes des lumières vont tenter d'appliquer cette idée a tout les domaines de la vie sociale et politique. A partir du moment ou on conçoit des valeurs universels , il faut mm droits qq soit sexe, origine

toute position essentialiste et universaliste, 12  Je fais une distinction entre “ fondationalisme ” et “ fondamentalisme ”. Le premier terme renvoie à toute forme de pensée qui s’appuie sur des fondements ou fondations, c’est-à-dire sur des vérités – principes, valeurs, normes, axiomes…- données pour indiscutables, définitives. Tous les fondamentalismes sont des fondationalismes mais ceux-ci ne sont pas nécessairement fondamentalistes. Le fondamentalisme, au sens où ce terme est utilisé au XXème