Vérités Nécessaires Leibniz

Thème : Théorie et expérience I) Introduction Quelles relations entretiennent théorie et expérience ? Cette question est l’enjeu de ce cours. Pour y répondre, il est bien entendu nécessaire de posséder une définition adéquate des termes mis en jeu ; et cela suppose de se défaire d’une opinion commune à leur égard, selon laquelle la théorie serait le résultat d’une abstraction, une construction reposant dans un ciel éthéré (un « vaisseau

les conditions favorables à son actualisation. De plus, nous désirons certains objets dont nous n'avons pas besoin comme par exemple une résidence luxueuse ou des bijoux. Ce sont des désirs qu'Épicure dans la Lettre à Ménécée, qualifiera de «non nécessaires», et auxquels il recommande de renoncer si nous voulons trouver la quiétude et le bonheur. En effet dans son ouvrage il met en relation deux types de désir. Le premier est basé sur les désirs vains qui sont inutiles et qui doivent être réprimés

contemple. Il y a peut-être plus haut que lui un dieu qui est cause du modèle. Les causes du monde sont au nombre de trois : 1) Les idées créées par Demiurge 2) Demiurge lui-même 3) Un matériel de base, préexistant Ce matériel est nécessaire pour que l’on saisisse la différence entre le monde sensible et le monde intelligible. Platon refuse d’identifier ce matériel de base à l’un ou totalité des éléments primaires d’Empédocle. Il anticipe sur Descartes et même sur certains aspects

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

lavez donné ». TEXTE IV Extrait n°1 : L’Incipit, Candide ou l’optimisme(1759) de Voltaire  Introduction : Voltaire écrit candide en 1759, le sous-titre « ou l’optimiste » remet en question la théorie philosophique de Leibniz qui consiste à penser que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Or on sait que Voltaire a traversé une période assez troublante dans les années qui ont précédées le conte philosophique : de gros soucis de santé, le tremblement

connaissances non tirées de l'expérience sensible. L'allemand Leibnitz dans son oeuvre "Nouveaux essais sur l'entendement humain" affirme cette interrogation. Il prend pour exemple les mathématiques. En effet les mathématiques sont une science ou les vérités s'imposent elles mêmes à l'esprit, non démontrables mais indiscutables. Par exemple 1+1 = 2. De plus les mathématiques affirmes des définitions, des théorèmes, … qui ne dépendent pas de l'expérience sensible. Par exemple le théorème de pythagore est

relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2). Ex. : La connaissance humaine est relative | Discussion L'impératif moral, catégorique, en tant qu'il est inconditionnel, est un impératif absolu. Existe-t-il une vérité absolue, des valeurs morales ou esthétiques absolues? L'absolu n'est-il qu'une exigence de la raison, un idéal irréalisable dans les faits? Définitions Concret Est concret (du latin concretus, concrescere, se solidifier) ce qui peut être immédiatement

d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion, pulsion, illusion, fantaisie, fantasme… reçoivent un traitement très différents

Il n’est pas nécessaire de concevoir une opposition aussi radicale entre raison et foi. Personne ne peut accepter de remettre son esprit à l’arbitraire. Il faut bien que l’intelligence ait part à l’acte de la foi et que la foi garde un sens aux yeux de la raison. Dans quelle mesure la foi peut-elle être justifiée au regard de la raison ? Développement : A. La foi au dessus de la raison Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de la foi , adhésion

votent au moyen d'ostracas i.e des tessons de poterie... ou des coquilles d'huîtres. Tout vote positif en entraîne un second deux mois plus tard afin de laisser le temps au citoyen de s'amender. Un deuxième vote positif (au moins 6.000 voix sont nécessaires) entraîne l'exil pendant dix ans (d'où notre mot ostracisme, synonyme de mise à l'écart). Ce principe est censé être équitable... Néanmoins, lors du vote pour le bannissement de Thémistocle, les archéologues, en examinant le millier d'ostracas