Vérités Préjudiciables

particulier que le public qui avait été mis auparavant par eux sous ce joug, les force ensuite lui-même à se placer dessous, une fois qu’il a été incité à l’insurrection par quelques-uns de ses tuteurs incapables eux-mêmes de toute lumière : tant il est préjudiciable d’inculquer des préjugés parce qu’en fin de compte ils se vengent eux-mêmes de ceux qui en furent les auteurs ou de leurs devanciers. Aussi un public ne peut-il parvenir que lentement aux lumières. Une révolution peut bien entraîner une chute du

particulier que le public qui avait été mis auparavant par eux sous ce joug, les force ensuite lui-même à se placer dessous, une fois qu’il a été incité à l’insurrection par quelques-uns de ses tuteurs incapables eux-mêmes de toute lumière : tant il est préjudiciable d’inculquer des préjugés parce qu’en fin de compte ils se vengent eux-mêmes de ceux qui en furent les auteurs ou de leurs devanciers. Aussi un public ne peut-il parvenir que lentement aux lumières. Une révolution peut bien entraîner une chute du

thème commun est le fait qu’un aspect central de l’expérience, de la pensée, de l’évaluation, ou même de la réalité est d’une certaine façon relative à quelque chose d’autre. Par exemple, les standards de justification, les principes moraux ou la vérité sont parfois considérés comme relatifs à la langue, culture ou à la constitution biologique. 2. L’auteur Martha Nussbaum qui est l’auteur de l’article « Judging Other Cultures : The Case of Genital Mutilation » est une philosophe américaine

prescriptions sur ce qu'il faut penser ou dans les vérités qu'il convient d'affirmer. Il ne s'agit surtout pas pour l'auteur de renouer le fil rompu de la tradition ou d'inventer quelque succédané ultramoderne destiné à combler la brèche entre le passé et le futur. Tout au long de ces exercices, le poids de la vérité est laissé en suspens; on se préoccupe seulement de savoir comment se mouvoir dans une telle brèche. Il s'agit de trouver la seule région où la vérité pourra apparaître un jour. Ces exercices

cela impose si bien sa règle et sa loi que presque rien n'est plus inconcevable que la naissance parmi les hommes d'un pur et noble instinct de vérité. Ils sont profondément immergés dans des illusions et des images de rêve, leur œil ne fait que glisser vaguement à la surface des choses et voit des "formes", leur sensation ne conduit nulle part à la vérité, mais se contente de recevoir des excitations et de pianoter pour ainsi dire à l'aveuglette sur le dos des choses. Ajoutez à cela que sa vie durant

eux sous ce joug, les force ensuite lui-même MAIS conséquence à se placer dessous, une fois qu’il a été incité à l’insurrection par quelques-uns de ses optimiste au niveau optim iste tuteurs incapables eux-mêmes de toute lumière : tant il est préjudiciable d’inculquer collectif des préjugés parce qu’en fin de compte ils se vengent eux-mêmes de ceux qui en furent les auteurs ou de leurs devanciers. Aussi un public ne peut-il parvenir que lentement aux lumières. Une révolution peut bien entraîner une

prescriptions sur ce qu'il faut penser ou dans les vérités qu'il convient d'affirmer. Il ne s'agit surtout pas pour l'auteur de renouer le fil rompu de la tradition ou d'inventer quelque succédané ultramoderne destiné à combler la brèche entre le passé et le futur. Tout au long de ces exercices, le poids de la vérité est laissé en suspens; on se préoccupe seulement de savoir comment se mouvoir dans une telle brèche. Il s'agit de trouver la seule région où la vérité pourra apparaître un jour. Ces exercices

bene latuit!). Au bout de deux ans, ses amis le retrouvèrent et l'arrachèrent à la solitude. Il résolut alors d'étudier le « grand livre du monde ». Peut-être la vie pratique, qui met à l'épreuve toutes les pensées, apprendrait-elle aux hommes les vérités que de savantes spéculations ne peuvent faire découvrir. Du reste il voulait s'éprouver lui-même sous les coups du sort. Il entra comme volontaire à ses frais au service de Maurice d'Orange, tout en consacrant ses heures de loisir aux études, surtout

communauté donnée de manière à en préserver la culture. Mais, comme je l’ai dit, de telles politiques sont actuellement remises en cause. Contre la thèse philosophique évoquée plus haut, et tout en admettant qu’elle contienne une part non négligeable de vérité, on rappellera le fait que l’individu ne se réduit pas à ses appartenances communautaires. La culture qu’on acquiert c’est aussi, via l’éducation, ce par quoi on sort de la culture où l’on naît. Négliger cette distinction est lourd de conséquences

mazarin,talleyrand… on les connait moins pour leur vision que pour leurs stratagèmes. et si l’on en dit parfois du bien, on en pense toujours du mal. talleyand ne dit-il pas lui-même: « la parole a été donnée à l’homme pour déguiser sa pensée » ? en vérité, la négociation se résume entièrement à ce magnifique paradoxe: elle est une confrontation entre deux parties qui veulent travailler ensemble. une guerre pour établir la paix… la négociation s’engage quand deux parties sont tombées d’accord sur l’objet