Wilhelm Keitel

CANDIDE Les armes de Voltaire sont la satire et l’ironie Ironie : créer un écart entre ce qui est dit et ce qui est pensé Faire semblant de croire vraie une proposition manifestement fausse Chap.1 : satire de la noblesse et de la philosophie - M. le baron de Thunder-ten-tronckh passa auprès du paravent, et voyant cette cause et cet effet, chassa Candide du château à grands coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s'évanouit ; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue

Abraham de Moivre Abraham de Moivre est né le 26 mai 1667 à Vitry-le-François. Fils de chirurgien, il bénéficie d'une bonne éducation qui le conduit vers les sciences. Mais il est protestant, et la révocation de l'Edit de Nantes, en 1685, l'oblige à s'installer à Londres avec son frère. Il y vivra la dure condition d'immigré : étant étranger, il ne parviendra jamais à obtenir de poste à l'Université, et devra gagner sa vie en donnant des cours particuliers, ou en utilisant son esprit vif et brillant

On connait en général de la vie de Newton l'épisode (légendaire ?) de la pomme qui lui aurait suggéré la théorie de la gravitation. Mais on oublie souvent que ce génial physicien fut aussi un brillant mathématicien, à l'époque où les frontières entre les sciences étaient peu marquées. Isaac Newton est né à Woolsthorpe [Angleterre] le 25 décembre 1642 , année de la mort de Galilée. Ses parents sont fermiers, mais son père décède deux mois avant sa naissance. Sa mère se remarie, et il semble que

LE POINT DE VUE DE CANDIDE : Vision optimiste 1) Naïveté et émerveillement • Beauté des armées (qualificatifs et le « si » insistant) - armées rangées en ligne de bataille très agréables à regarder. • Candide émerveillé devant l’harmonie : les instruments de musique sont énoncés : c’est un spectacle, un beau tableau (hyperbole : rien n’était si beau que) • C’est un personnage naïf et innocent, qui fuit la réalité de l’horreur de la guerre et une approximation

UNIVERSITÉ PARIS VIII MASTER SCIENCES HUMAINES, PHILOSOPHIE ET CRITIQUE CONTEMPORAINE DE LA CULTURE (2006-2008) JEAN-CLAUDE NOËL (231369) LE PROBLÈME DU MAL DANS JUSTINE DE SADE MÉMOIRE SOUS LA DIRECTION DU PROFESSEUR ALAIN BROSSAT 0 À MA MÈRE… 1 REMERCIEMENT Un remerciement spécial à M. Bérard Cénatus, M. Vertus Saint-Louis, Nixon Calixte< pour leur soutien et encouragement ; surtout mon directeur, le professeur Alain Brossat. 2 SOMMAIRE DÉDICACE REMERCIEMENT INTRODUCTION

Accueil général Autre Candide, de Voltaire Identification Nom d'utilisateur Mot de passe Mot de passe oublié ? Pas encore de compte ? Enregistrez-vous Découvrez le site Accueil général Conditions d'utilisation Rechercher Nous contacter FAQ Accès à ECRIRONET Accès à LIRONET Administration du site S'informer Le CDI Lectures

Introduction : Extrait chapitre 30 Candide. Voltaire (1694-1778). Siècle des Lumières. Dans cet extrait , Candide comprend que tout n'est pas pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles grâce aux paroles du derviches et du vieillard. Nous aborderons tout d'abord le thème du meilleur des mondes selon Pangloss, par opposition à celui de la culture de la terre. Nous aborderons enfin, le thème du culte des hommes. I. Le meilleur des mondes: Le thème du meilleur des mondes est très

La question de l’identité est sans doute la plus posée. En effet, cette identité permet d’apporter des informations quant à nous-mêmes, par exemple lors d’une rencontre, où l’on se présente en donnant notre nom, qui fait partie de cette identité. Cela permet de se singulariser et de se différencier. Cependant, peut-on réellement se connaître intégralement? En effet, le sujet implique que l’on doit avoir une parfaite connaissance de soi. Pourtant, on ne peut affirmer se connaître soi-même puisqu’il

L’identité se réduit-elle au corps ? Introduction : L’identité est la reconnaissance de ce que l’on est, par soi-même ou par les autres. Elle recouvre la définition de soi et de l’estime de soi, c'est-à-dire les références et les représentations identitaire du sujet d’une part et le regarde des autres et son propre regarde sur soi-même d’autre part. Dès l’enfance on se pose des questions d’identité. Considérer que les problèmes d’identité sont des problèmes d’adolescent, en croyant qu’ils

KANT, CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER §65 La liaison causale, dans la mesure où elle est pensée uniquement par l’entendement, est une connexion qui définit une série [de causes et d’effets] toujours descendante ; et les choses elles-mêmes qui, comme effets, en supposent d’autres comme causes ne peuvent en même temps être, de leur côté, causes de celles-ci. Cette liaison causale, on l’appelle celle des causes efficientes [nexus effectivus]. Mais, en revanche, on peut pourtant penser