Will Kymlicka

Nous allons aborder la théorie libérale des droits culturels de Will Kymlicka. Kymlicka, un philosophe canadien, envisage quel est le meilleur moyen de reconnaitre la diversité ethnoculturelle tout en garantissant la liberté des individus. 1.la remise en cause du modèle de l'Etat-Nation Dans les sociétés démocratiques, l'Etat est censée garantir la liberté et l'égalité pour tous, par un traitement indifférencié entre tous les citoyens. Or, il faut savoir que l'Etat n'assure pas complètement cette

Les gardiens officiels de cette politique d'ouverture seront la Charte canadienne des droits et libertés (1982) et la Loi sur le Multiculturalisme canadien (1988). Dans Finding Our Way: Rethinking Ethnocultural Relations in Canada (1998), Will Kymlicka énumère les politiques qui constituent le fond du débat public sur le multiculturalisme au Canada. Elles comprennent notamment: - Des programmes d'action positive qui cherchent à augmenter la présence des minorités visibles dans les institutions

le reste des minorités comme telle. Le nationalisme québécois émerge donc de cette frustration institutionnelle, c’est à dire l’impossibilité pour la société québécoise de se constituer en tant que nation souveraine. Concernant cette situation, Kymlicka, dans Politics in the Vernacular : Nationalism, Multiculturalism and citizenship5 évoque l’hypothèse selon laquelle le nationalisme serait en fait du à ce que Freud nomme « le narcissisme des petites différences ». En d’autres termes, les Québécois

discrimination positive soit appuyée par le domaine juridique la rend davantage légitime aux yeux de la société. Elle sera également plus respectée par les citoyens car son infraction entraîne des pénalités. Une société multiculturelle Will Kymlicka évoque les notions de « multiculturalisme d'immigration » et de « fédéralisme multinational » pour décrire l'aspect positif d'une mixité à l'intérieur de la société. Les sociétés contemporaines sont de plus en plus multiculturelles, il est alors

libéralisme hospitalier et non plus ethnocentrique. 2 le droit des minorités Ménager une place plus importante à la différence culturelle tout en conservant les droits civils et politique acquis est la tache que Kymlicka assigne au politique multiculturelle Selon Will Kymlicka, dans une société démocratique , la forme privilégier que devrait revêtir ces politiques est celles des droits des minorités, c'est en reconnaissant des droits particuliers aux membres de groupes minoritaires que nous

society, they diverge in their conception of the path to follow in order to reach this goal. It seems therefore relevant to discuss the relevance, the strengths and weaknesses of each model. In this essay, we will first confront these immigrant incorporation theories, and in a second part, we will have a look at two states, France and the Netherlands, that are concretely influenced by both of these normative approaches, respectively by the assimilationist and by the multiculturalism theories.

nationalisme qui se veut de conservation B)une conciliation entre citoyenneté social et multiculturalisme Aujourd’hui l’idée d’état-nation devient problématique car l’état n’est plus considéré comme le principal refue de la culture nationale . Will Kymlicka philosophe spécialiste du multiculturalisme donne le ton : il s’agit désormais pour lui de dépasser la conception « ancienne » de la citoyenneté « au bénéfice de conceptions nouvelles de l’Etat » pour faire place à un « multiculturalisme d’immigration

protéger le groupe contre les décisions économiques et politiques qui seraient défavorables. Favoriser l’équité entre les groupes, tel est l’objectif de ces protections. Dans cet ouvrage plusieurs philosophe (Taylor, Michael Walzer ou encore Will Kymlicka) expose différentes visions du multiculturalisme et de l’intérêt des différentes cultures, lois et du pluralisme. Différentes formes de multiculturalisme sont apparues dans le monde. Aux Etats unis, au Canada, en Amérique Latine…C’est en Europe

capitalisme. En effet, il est certain qu’une réforme de la production et de l’industrie est revendiqué, mais l’abolition du fonctionnement économique capitaliste n’est pour autant peu, voire pas évoqué. Par exemple, dans Zoopolis12, Donaldson et Kymlicka imaginent un futur où le spécisme aurait été banni de la société et où les animaux seraient égaux aux hommes autant dans la reconnaissance de leur intérêts que de leurs droits. Mais, dans ce livre d’anticipation, il n’est à aucun moment évoqué

Histoire de la pensée politique, Paris, Payot, 1993. Chevallier, Jean-Jacques. Les grandes œuvres politiques de Machiavel à nos jours, Paris, Armand Colin, 1970. Knowles, Dudley. Political Philosophy, Carleton, Carleton University Press, 2001. Kymlicka, Will, Les théories de la justice, Montréal, Boréal, 2009. Miller, David. Political Philosophy: A Very Short Introduction, Oxford, Oxford University Press, 2003. Tenzer, Nicolas. Philosophie politique. Paris, PUF, 1998. Terestchenko, Michel. Les grands