William Eugene Smith

formes qui sont ce que la nature a de plus vrai, de plus beau et de plus pur ». Joseph Joubert, « Pensées ». 9 « Seuls l’art et la science élèvent l’homme jusqu’à la divinité ». Ludwig van Beethoven. « L’art est la vie, la vie c’est l’art ». William Blake, « Le premier Livre d’Urizen ». « D’une façon générale, il faut dire que l’art, quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature, et qu’il ressemble à un ver qui s’efforce en rampant d’imiter un éléphant. Dans ces reproductions toujours

succèdent un peu à la manière de RABELAIS (Cf. ci-dessous). D’autres comme d’HERVILLY en 1883 (Josuah Electricmann), ROBIDA en 1892 (Le vingtième siècle. La vie électrique), TORNADA en 1904 (Carasco, surhomme ou le Voyage en Eucrasie, conte humain) ou Eugène MOUTON dit Mérinos (!) dès 1872 (La fin du monde) en illustrent le genre au XIXème siècle. Avant eux, Louis REYBAUD un analyste de droite, contemporain du fouriérisme, avait caricaturé de manière très ironique le penseur bisontin et les autres utopistes

rapports de propriété. Cette idée, qui prendra corps dans l'Introduction à la critique de la philosophie du droit de Hegel, va orienter ses recherches, et, lorsqu'il arrive à Paris en 1844, il dépouille les oeuvres d'économistes célèbres, comme Adam Smith, J.-B. Say, Ricardo ou Boisguillebert. Déjà, les Manuscrits de 1844 rendent compte de cette première élaboration critique des catégories de l'économie politique bourgeoise. L'Esquisse d'une critique de l'économie politique qu'Engels publie dans les

Renaissance drama to its medieval like Willard Some, background. in his influential Farnham The Medieval Heritage of Elizabethan Press, 1936) and, more Tragedy (Berkeley: Univ. of California lately, in the first chapter of his Ideas of Greatness: Heroic Eugene Waith Drama in England and Kegan Paul, 1971), have (London: Routledge seen the native influence primarily as non-dramatic. Others, like Ber in his provocative nard Spivack and enlightening and Shakespeare Evil the Allegory York: Columbia Univ

the West Goldberg, Philip, 1944- New York: Harmony Books, c2010. 294.50973 GOLDBER America's beginnings : the dramatic events that shaped a nation's character Williams, Tony, 1970- Lanham, Md. : Rowman & Littlefield Publishers ; Williamsburg, Va. : in association with The Colonial Williamsburg Foundation, c2010. 973.2 WILLIAM America's little Italys : recipes and traditions from coast to coast Bellman, Sheryll. Portland, Me. : Sellers Publishing, c2010. 641.5945 BELLMAN The Amish

apportent en réalité peu d’éléments nouveaux 10. De fait, quand il y a des comptes rendus officiels, l’apport proprement historique est faible ou nul. Les excellentes minutes des réunions du comité de crise, préparées par le fonctionnaire Bromley Smith, restent indispensables. En revanche, pour une étude de décision, la matière est très riche, notamment en restituant une part du contexte psychologique. Jean-Yves Haine, « Kennedy, Khrouchtchev et les missiles de Cuba : choix rationnel et responsabilité

with Old World diseases to which Indians had no built-up immunity, sent their population plummeting, to a low of 350,000 in 1920. Some tribes disappeared altogether; among them were the Mandans of North Dakota, who had helped Meriwether Lewis and William Clark in exploring America's unsettled northwestern wilderness in 1804-06. Other tribes lost their languages and most of their culture. Nonetheless, Native Americans have proved to be resilient. Today they number almost 3 million (0.9 percent of the

fer d’un océan à l’autre La Colombie-Britannique intègre le Canada en 1871 après avoir reçu d’Ottawa la promesse de la construction d’un chemin de fer jusqu’à la côte Ouest. Le 7 novembre 1885, ce puissant symbole d’unité est achevé lorsque Donald Smith (lord Strathcona), administrateur du Chemin de fer Canadien Pacifique (CFCP) natif de l’Écosse, pose le dernier crampon. Le projet est financé par des investisseurs américains et britanniques et construit par des travailleurs européens et chinois.

blancs ; mais nous savons aujourd’hui que beaucoup de communautés d’esclaves surent se doter d’une certaine autonomie personnelle, culturelle et religieuse. « Ce n’est pas que les esclaves n’agissaient pas comme des êtres humains, écrit l’historien Eugene Genovese. C’est plutôt qu’ils étaient dans l’incapacité de se saisir de la force collective qu’ils détenaient en tant que peuple et d’agir comme des êtres politiques. » Genovese conclut néanmoins que la majorité des esclaves « trouva les moyens de

................................................................................................. 37 4.2. MÉTHODES LOCALES ............................................................................................................. 38 4.2.1. Smith et Waterman .......................................................................................................... 38 4.2.2. Fasta ..............................................................................................................