Wole Soyinka

Mais l’Afrique n’est pas ss atout selon Sylvie Brunel. Les afro-réalistes : Sylvie Brunel : 30% des ressources de la planète, minerais rares et moins rares, 11% de la production mondiale de pétrole. L’Afrique s’urbanise, prix Nobel de litt : Wole Soyinka, Naguib Mahfouz, Nadine Gordimer, Coetzee. Prix Nobel de la Paix : Lutte contre l’apartheid Kofi Annan, Mandela, Sadate (Accord de Camp David), Wangeeri Maathar (militante écologiste et politique). La sté africaine n’est pas endormie, ne se laisse

Kester Emeneya Youssou N’Dour, Cesaria Evora, Cheb Khaled, Ali Farka Touré, Toumani Diabaté ou encore Tinariwen dans le domaine de la musique ; mais aussi quatre prix Nobel de littérature avec John Maxwell Coetzee, Nadine Gordimer, Naguib Mahfouz et Wole Soyinka ; pour les plasticiens Kudjoe Affutu[49],[50],[51],[52],[53], Eric Adjetey Anang l'atelier Kane Kwei et Ataa Oko[54],[55],[56], Frédéric Bruly Bouabré[57] en Côte d'Ivoire ou Ousmane Sow au Sénégal ; pour le cinéma Ousmane Sembène, Youssef Chahine

Il y a en effet aujourd'hui de nombreux festivals en Afrique francophone. Comment expliquez-vous cela ? Pour les gens de ma génération, notre premier festival c'était Limoges, c'était le grand festival des Africains, là-bas. Sony Labou Tansi, Soyinka, c'est à Limoges que je les ai rencontrés..Puis, petit à petit nous avons compris que ce qui se passait à Limoges et qui était important, on pouvait le recréer en Afrique. Je peux dire sans me tromper, et c'est une manière de rendre hommage au festival

des tropiques Ken Bugul, Le Baobab fou Ahmadou Kourouma, Les soleils des indépendances William Sassine, Le jeune homme de Sable Peter Abrahams, Rouge est le sang des noirs André Brink, Une saison blanche et sèche Soni Labou Tansi, La vie et demie Wolé Soyinka, Les interprètes I-b- LA POESIE • • • • Le romantisme : extraits des œuvres poétiques de : Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Vigny, Musset Le parnasse : extraits des œuvres poétiques de : T. Gautier, J.M. De Hérédia ; Leconte de Lisle, T.

résistance du peuple à des siècles de servitude. Des auteurs vont écrire dans leur langue d’origine. Ils font connaître au monde des pratiques culturelles parfois en voie de disparition sous la pression de la mondialisation capitaliste * Wole Soyinka : œuvre théâtrale inspirée de mythes yoruba replacé dans des contextes sociaux contemporains. Il écrit un roman qui est emprunt du désespoir qu’inspire la situation de son pays Deux femmes imprègnent leur désillusion d’humour dans des poèmes

droit à la parole, et d’être entendus dans leur diversité ». Il réitère ici sa position en faveur d’une culture comme bien commun de l’humanité et associe à son éloge Elvira, une conteuse amérindienne, et nombre d’écrivains non Occidentaux tels que Wole Soyinka, Juan Rulfo, Édouard Glissant, sans oublier les Libanais « Vénus Khoury-Ghata qui parle du Liban comme d’un amant tragique et invincible » et Khalil Gibran. Car Le Clézio est convaincu que « la chance de la langue française, c’est que les peuples

de Proust pour que l’écrivain finalement puisse enfin oser confondre entièrement certains hommes avec leur langage, leur façon de parler et donner à voir ses créatures ou ses personnages tels qu’ils sont et tels qu’ils s’expriment. 37 Voir Wolé Soyinka dans le lion et la perle, Yaoundé, éd. Clé, 1973 ; et Marcien Towa, Léopold Sédar Senghor : négritude ou servitude, Yaoundé, éd. Clé, 1971, p. 10. 38 Pierre Alexandre, Langues et langage en Afrique noire, Paris, Payot, 1967, p. 63. 39 Roland

simplement de la mauvaise foi ! A l’instar d’autres illustres de la plume, et au-delà des mots et des paillettes, Alain Mabanckou devrait, réellement, apprendre à agir vraiment pour l’honneur de sa terre d’origine. « Qui imagine un Mongo Béti ou un Wole Soyinka, qui ont pourtant passé des décennies de leur vie dans leur « ancienne métropole », consacrer un livre de 180 pages à batailler avec le Français ou l’Anglais « de souche » pour le convaincre de sa stricte appartenance à la même patrie que lui

acerbe d’écrivains tels que Wole Soyinka et d’autres critiques qu’ils considèrent comme des singes occidentaux. L’appel à l’élan innovateur “inventive genius” que prônent Chinweizu et ses collègues et qui devient la logique même du syncrétisme culturel africain se perd malheureusement au profit d’une pétrification identitaire puisqu’ils insistent aussi sur l’élimination de tous les éléments étrangers dans les oeuvres littéraires africaines. L’oeuvre de Wole Soyinka s’inscrit à tous les niveaux

d'argumentation autour de l'élaboration de projets alternatifs, crée au contraire des forces d’inertie ou de "stasis". Au bout du compte, cela se répercute sur la vie politique sénégalaise et la rend parfois plate et morne. Comme en une "saison d’anomie" (Wole SOYINKA)... Un tel multipartisme, à quoi sert-il ? Et surtout, à qui profite t- il ? L’émiettement de l’opposition est certes une stratégie du Parti au pouvoir, mais cela n’en rend pas compte totalement. Il y a aussi l’incapacité de l’opposition à se