Wolofs

les conditions que doivent remplir les futur époux. Les règles du mariage sont posées dans le code de la famille. Elles sont applicables à tous les sénégalais quelque soit leurs confessions (musulmans, chrétiens, animistes) ou leurs ethnies (diolas, wolofs, sarakholé, etc.…). Il aussi est un contrat passé entre les deux mariés dans lequel les deux partis s’engagent sur un certain nombre de points comme l’entraide, le partage, la fidélité …Il est aussi un acte solennel matérialisé par le fait que le

En effet, le passage des esclaves par Gorée fut très minoritaire : entre 900 et 1 500 personnes d'après l'historien américain Philip Curtin. Les propriétaires des villages négriers sur le continent où étaient stockés les captifs étaient les Rois Wolof du Cayor et les Rois Toucouleurs du haut fleuve Sénégal. L'on trouve aux Archives nationales de France, rue Soubise à Paris, ainsi qu'à la Bibliothèque Nationale François Mitterrand, les informations concernant ces rois négriers et la macabre comptabilité

russe, siamois (thaï), turc, vietnamien. ● LLCA ► Sept mentions Langues, Littératures et Civilisations Aréales (Les spécialités en italique existent aussi en LLCE) ● Afrique (7 langues) : amharique, haoussa, mandingue (bambara), peul, swahili, wolof, yorùbá ● Asie du Sud (5 langues) : bengali, hindi, ourdou, rromani, singhalais, tamoul ● Asie du Sud-Est (7 langues) : birman, khmer (cambodgien), filipino, indonésienmalais, lai, siamois (thaï), vietnamien ● Eurasie (7 langues) : arménien, géorgien

ou d'enseignement) et des fonctions thérapeutiques. Le système maraboutage est plus complexe, moins archaïque. Entre l'agresseur et l'agressé, un médiateur est introduit : le "marabout". Ce qui est visé par le « travail » du marabout (liguey en wolof) à la demande d'un client, c'est l'obtention d'avantages au détriment d'un autre, éventuel compétiteur. L'autre, l'agressé, est diminué dans sa force physique, intellectuelle ou sexuelle, ou dans une des composantes de sa personnalité. Cette diminution

humaines et en sciences exactes, nourrie par des lectures extrêmement nombreuses et variées.S'il acquiert une remarquable maîtrise de la culture européenne, il n'en est pas moins profondément enraciné dans sa propre culture. Sa parfaite connaissance du wolof, sa langue maternelle, se révèlera être l'une des principales clés qui lui ouvrira les portes de la civilisation pharaonique. Par ailleurs, l'enseignement coranique le familiarise avec le monde arabo-musulman. A partir des connaissances accumulées

aucune catégorie particulière et mendient pour survivre. La délégation avoua partager les préoccupations du Comité et procura des détails du plan présidentiel qui vise à l’amélioration du cursus fourni dans les ‘daaras’ en y incluant le trilinguisme (wolof, arabe et français). Ils reconnurent cependant que l’Etat ne contrôlait pas totalement ces structures éducatives. Dans ses observations finales, le Comité recommanda à l’Etat-partie d’ entreprendre une étude et une évaluation de la situation de ces

particulier) au jeu factionnel auquel s’est résumée pour une part la vie politique mauritamiemme depuis l’Indépendance. Dans les rapports de force entre tribus et régioms pouvaient s’inscrire, sans trop de difficult4 les populations pulaar, sonimke et wolof de la vallée du Sénégal. Ce jeu politique en partie partagé va &re cependant perturbé par d’autres facteurs dont les effets aboutissent à la radicalisation des conflits durant la dernière décennie. L e premier de ces facteurs, en partie symbolique

futurs époux pour pouvoir se marier. Les règles du mariage sont posées dans le code de la famille. Elles sont applicables à tous les sénégalais quelle que soit leur confession (musulmans, chrétiens, animistes) ou leur ethnie (peuls, séréres, diolas, wolofs, Sarakolés, etc.). es de mariage. Celuiconstaté par lui. La deuxième forme concerne le mariage coutumier auquel peuvent recourir les futurs époux qui observent une coutume matrimoniale en usage au Sénégal. Ce qui est s D roit Comparé ls observent

of the Khoe-San”, Off Our Backs, Vol. 38, No. 1 (2008), p. 57. Elle indique qu’il se nomme unhu au Zimbabwe (“Je me porte bien si tous et toutes vont bien"1), Khoelna dans le Kalahari “royaner” en Iroquois, “Hoyane” en langue Seneca. • Le proverbe wolof “Nit nitey garabam” (“l’homme est le salut de l’homme) F.K. Camara, Système Africain de Protection des Droits de l'Homme, INTRO, Juillet 2013 23 La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948 Le concept de « famille humaine » dans

Saint-Louis, capitale du Sénégal, et plus tard de l’Afrique Occidentale Française, que les habitants connaissent sous le nom de “Ndar,” fit partie intégrante de la communauté islamique de la sous-région. Situé en plein centre de cette ville cosmopolite, où Wolofs, Peuls, Sérères et Maures faisaient des affaires avec les comptoirs français, le Tribunal Musulman, en arabe (mahkama al. muslimïn), était une institution de marque où hommes et femmes avaient recours à la justice selon le droit islamique. Il traitait