Wolofs

Boubacar Boris (1946- ) Né au Sénégal, de formation universitaire et journalistique, il suit les traces du Cheikh Hamidou Kane, cherchant une voie entre la modernité de l’Occident et la dynamique d’un islam africain. Il écrit en français et en wolof. Le temps de Tamango. Paris, Serpent à plumes, 2002. 250 p. Salle H – Littératures d’expression française – [AFR84 DIOP 4 temp] Dongala, Emmanuel B. (1941- ) Né au Congo Brazzaville, professeur de chimie à l’Université de Brazzaville, directeur

prospérité. Franc CFA dans le langage courant [modifier] Sénégal & Mali [modifier] Dans les marchés, les échanges se font en français en Franc CFA ou en dërëm dans les langues nationales. Un dërëm vaut cinq francs. Franc CFA (en français) Dërëm (en Wolof ou autre) Wari (en Bambara ou autre) 5 Francs CFA 5 francs Dërëm (1 dërëm) Dorèmè Kelen (1 dorèmè) 10 Francs CFA 10 francs Ñaari dërëm (2 dërëm) Dorèmè Fila (2 Dorèmè) 25 Francs CFA 25 francs Juroom dërëm (5 dërëm) Dorèmè Dourou (5 Dorèmè) 50

populaire africain en écriture poétique et en œuvre engagée. Senghor écrivait : « on ne pourra plus faire vivre, travailler, aimer, pleurer, rire, parler des Nègres comme des Blancs. Il ne s'agira même plus de leur faire parler ''petit nègre'' mais wolof, malinké, ewondo en français » 7/7 

contestataires pour créer ‘’And Dieuf- Unité dans l’Action’’. Avant cette période, seul ‘’Réni Rew’’ diffusait son organe, ‘’Xarébi’’. Depuis la création de ‘’And Dieuf’’, on en était arrivé à deux éditions l'une en français, l'autre en ‘’ouoloffall’’ [wolof en caractères arabes] ». On peut aussi faire référence aux développements contenus dans la thèse du journaliste Yves ALAVO, ou aux indications fournies dans l’ouvrage de François ZUCCARELLI: « la vie politique sénégalaise (1940-1988)», Paris, CHEAM

le suivant : - Quelqu’un qui n’a jamais été fonctionnaire ; - Un capitaine d’industrie ; - Capable de fouler aux pieds les considérations tribales pour gouverner ; - Capable de dire la vérité aux Maures blancs, harratins, pulaar, soninké et wolof ; - Un républicain ; - Quelqu’un qui n’a jamais été ministre ou haut cadre de l’administration et milité dans un parti au pouvoir (du parti unique des années 60 à l’UPR, en passant par le PRDR et ADIL) ; - Connaître toutes les composantes ethniques

feraient-ils, si chacun a une langue propre que l'autre ne comprend pas? La narratrice ne parle pas sérére, le paysan sérére ne parle pas franjáis. Méme le wolof, langue véhiculaire africaine ne sert méme plus la narratrice dont les paroles se brisent en morceaux onomatopéiques sous le coup de l'émotion: II me lance un bref salut en wolof, je releve la tete, je voudrais repondré, mais je me mets bétement á bégayer: Que des onomatopées incomprehensibles! (p. 94) [...] en fait je ne fais que libérer

composent des tribus nomades berbères ou Touaregs (Les berbères Macmouda au sud du Maroc, les Zenâta), les Sanhadja ( les Goddala, les Messoufa, les Lemtouma spécialistes du désert.). Le groupe Sud comporte deux fractions: les Mazzara composés de Lebou, Wolof, Toucouleur, Sérères) et les Bafours (Soninké ou Ouakaré, les Marka, les Bambaras, les Malinké, les Songhaï.). a-L’apogée du Ghana -L’organisation politique Au sommet de l’État, on a le roi; on le désigne sous

Léone s'exprime. Ce problème d’échange et de compréhension s’illustre tout d’abord à travers la rencontre entre Léone et Alboury. En effet celle-ci s'adresse à Alboury en allemand, seule langue étrangère qu'elle connaît, et celui-ci lui répond en wolof. Tous deux ne se comprennent pas mais continuent à entretenir la conversion. Ainsi s'explique le fait que l'écriture koltésienne met en place toute une série de procédés de « voilement » et de cryptage qui font apparaître une sorte de dialectique

considérer qu’il n’est plus autorisé à la reprendre. Chez les Haoussa, les matis et les peuls, système de résidence patrilinéaire et adopte un mode de résidence patrilocale. 2eme type de résidence : virilocale. C’est par exemple le cas chez les Wolof. Le couple va s’installer sur les terres du mari, la femme va s’installer dans la maison que le mari a construit sur ses propres terres, qu’il a héritées de son père. Chez les Tamouls, un homme ne peut demander une femme en mariage que s’il possède

jusqu’ici inconnus sur lesquels ils portent un regard neuf. Là, également les préjugés sont légion. Tandis que les Blancs méprisent et maltraitent les noirs, ceux-ci éprouvent pitié et compassion pour ces incirconcis écervelés. Comme le dit un dicton wolof : « kooy jiiñ ag ndof mu ngi lay gasal i reen » 18 Autrement dit si les noirs donnent l’impression d’envier les Blancs dans leurs conditions de vie aisée, ils ne leur pardonnent point leurs nombreuses bassesses de toutes sortes dues sans doute à une