Wolofs

exposer mon peuple à la destruction » Dans un combat à armes inégales, les canons des Blancs et les mitrailleuses infligeraient une raclée qui pourrait être humiliation donc sujette au déshonneur pour un peuple si ancré dans les valeurs cardinales wolof (jom, fiit, ngor, téranga : courage, dignité, honneur et hospitalité) : « Ils ont inventé des machines que nous n’avions pas prévu .» Dans les tous les cas et quelque soit la situation, ces valeurs ne doivent souffrir d’aucun affront pouvant

Rialto, à Bruxelles sur la Grand-Place et même à Mexico du côté de Teotihuacan. ANALYSES ET COMPTES RENDUS 639 Aussi, bien entendu, dans les rues de Paris et d’autres villes en France. Cette confrérie est le « lieu de regroupement des paysans wolof et d’opposition au colonisateur » à ses débuts ; « la capacité des mourides à développer de nouvelles structures adaptées au milieu urbain » a montré leur force, ils ont su faire de Marseille la « plaque tournante (de leur) négoce ». A suivi un ancrage

nègre » pour la littérature coloniale française. Après Batouala, dit Senghor, on ne pourra plus faire vivre, travailler, aimer, pleurer, rire, parler les Noirs comme auparavant. « Il ne s’agira même plus de leur faire parler « petit nègre », mais wolof, malinké, éwondo en français. Car c’est René Maran qui le premier a exprimé l’âme noire avec le style nègre en français » [24].  Ainsi, le « roman nègre » était bien, à plusieurs points de vue, une œuvre d’avant-garde. Si le lecteur d’aujourd’hui n’y

caractéristique de l’individu. Prenons le cas d’un écolier dakarois d’origine casamançaise. Il y a de fortes chances pour que sa première langue soit le mandingue, le diola ou les deux. La langue parlée par la quasi-totalité de la population à Dakar est le wolof. À l’école, tous les cours sont dispensés en français. Trois ou quatre langues sont ainsi acquises dans la petite enfance et parlées quotidiennement. C’est une situation extrêmement banale en Afrique. Certes, chacune des langues se répartit sur un

Sakoura, s'empare du pouvoir. Durant son règne, de 1285 à 1300 environ, ses armées étendent les limites du Mali jusqu'à l'Atlantique et à la Gambie, et jusqu'à Gao à l'est. Le Mali a réussi à intégrer des peuples aussi variés que les Touareg, les Wolof, les Malinké et Bambara, les Songhai, les Peul et Toucouleur, les Dialonkés…. Les hommes, les biens et les idées circulaient librement. L’empire était réputé pour sa sécurité. Vers 1303, Aboubakar II, neveu de Soundiata s’illustre par une tentative

ethnique) Les élèves localisent sur la carte : le Fuuta Tooro dans la vallée du fleuve Sénégal, au Nord, le Waalo au Nord-est, le Kajoor entre l’embouchure et la presqu’île du Cap Vert, le Bawol, le Siin et le Saalum dans la partie sud, etc. Les wolofs sont des agriculteurs (et pêcheurs au Waalo), les peul (des éleveurs nomades), les sereers (agriculteurs et pasteurs) 11 HISTOIRE GUIDE PEDAGOGIQUE Indiquer les caractéristiques politiques et sociales des différents états de la Sénégambie

1982: Le Sénégal doit faire face, en Casamance, à un mouvement indépendantiste apparu parmi les Diola (80 % des 800 000 habitants de la province), qui protestent notamment contre l'installation de Sénégalais venus du nord du pays, principalement des Wolof cultivateurs d'arachide. Une guérilla active et meurtrière s'est installée dans cette région forestière depuis le début des années 1990, provoquant la fuite des populations en Guinée-Bissau. - 1996: Des pourparlers de paix prometteurs s'engagent entre

période précoloniale : Le Sénégal a fait partie successivement du royaume du Tekrour (au Xème siècle), de l’empire du Mali, jusqu’à la fondation, au milieu du XIVème siècle, de l’empire du Diolof, qui sera la base de l’influence prépondérante des wolofs dans la région. Au milieu du XVIème siècle, cet empire éclate à son tour en royaumes indépendants : Cayor, république lébou ; tandis qu’un royaume mandingue, s’émancipant du Mali, est créé en Casamance. A cette même époque, les Européens découvrent

et les activités, nous sommes gouvernés par la France, nous appartenons à un pays où tous les hommes sont nés égaux. L´idée maîtresse se manifeste d´abord dans la maxime qu´il tire de la volonté ségrégationniste qui voulait l´empêcher en tant que wolof d´exercer le métier de forgeron, métier réservé à une caste dite inférieure. C´est une satire de la mentalité prédominante de l´époque aussi bien chez les Métis que chez les indigènes noirs. A l´appui, il se refugie derrière les Droits de l´Homme promulgués

inconsciente, parce que collective mais aussi humaniste. Il s’y ajoute que, partie à la recherche d’une philosophie commune aux Africains, l’ethnophilosophie en a découvert plusieurs, puisqu’on parle d’une philosophie bantu, d’une fon, d’une eve, d’une wolof, etc. Sa méthode se caractérise par la recherche, dans la tradition culturelle africaine, d’éléments passibles d’un traitement philosophique. Les formes symboliques (mythes, contes, légendes, proverbes, etc.) ont alimenté le projet et il a suffi de