Xénophane

en procédant à l’analyse des espèces et des différences qu’il contient59. Mythe (Présentation) Articles détaillés : Allégorie de la caverne, Anneau de Gygès, mythe d'Aristophane, attelage ailé, mythe d'Er et Atlantide. D’après Platon, tout comme Xénophane, Socrate rejetait les mythes qui faisaient de Zeus et des autres dieux des personnages immoraux et dévergondésp. 30. Platon utilise le mythe à plusieurs reprises. Cette utilisation, dans le cas de la description du monde, s'explique par la difficulté

CXV. 77 Une des Sporades, en face de Samos. 78 C’est-à-dire qui portaient des troupes de débarquement. 79 Il y avait quarante vaisseaux d’Athènes et vingt-cinq de Chio et de Lesbos. Ibid., c. 116. 80 La mer Méditerranée. 81 Mélissos, disciple de Xénophane et de Parménide, deux des chefs de l’école éléatique, enseignait que l’univers est infini, Samiens, méprisant le petit nombre de vaisseaux que Périclès avait laissés et l’inexpérience de ceux qui les commandaient, persuade ses concitoyens d’aller

Héphaïstos - ... Vers 700 avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même,

Mais pour Epicure les dieux sont loin (dans les intermondes) ce qui est une manière de réagir contre cette divinisation des maîtres. Toute une tradition philosophique aussi derrière la conception d’Épicure: Epicure a vécu à Colophon, la patrie de Xénophane qui, bien avant Epicure, dénonçait l’immoralité des fables sur les dieux (cf. dieux de la mythologie qui sont immoraux, buveurs, voleurs, violeurs etc.) Platon, lui-aussi, prolongeait les accusations contre une mythologie indigne de la divinité.

Héphaïstos - ... Vers 700 avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même,

: c’est que, anciennement, il ne s’écrivait rien qu’en vers, ni sur la religion, ni sur la morale, ni sur la physique, ni sur l’astronomie. Orphée et Hésiode, que l’on connaît assez pour des poètes, étaient aussi des philosophes ; et Parménide, Xénophane, Empédocle, Eudoxe, Thaïes, que l’on connaît assez pour des philosophes, étaient aussi des poètes. Il est assez surprenant que la prose n’ait fait que succéder aux vers, et qu’on ne se soit pas avisé d’écrire d’abord dans le langage le plus naturel

d'Epicure de ces pensées, les trouveraient funestes à l'homme et aux nations, suspendront peut−être l'anathème quand on leur montrera la doctrine de l'illusion universelle et de l'écoulement des choses unissant l'âge d'or de la philosophie grecque avec Xénophane et se perpétuant à travers l'humanité polie, dans les intelligences les plus hautes, les plus sereines, les plus douces, un Démocrite, un Épicure, un Gassendi. * ** Je sais une petite fille de neuf ans plus sage que les sages. Elle me disait tout

dichotomie commode entre logos et mythos est elle-même sujette à caution : Claude Calame a bien montré que la distinction entre les deux termes n’apparaît que très ponctuellement dans la langue grecque. Parcourant les emplois de ces deux mots de Xénophane à Plutarque, il conclut que logos et mythos sont plus complémentaires qu’opposés, et insiste sur le fait que le mythos n’est, pour les Grecs, « ni une classe narrative, ni un concept ethnocentrique, ni un mode de la pensée » 8 . Même chez Platon

grands tragiques grecs. A l'occasion de la guerre de Troie, Orient et serait-ce 22 L EXOTISME Occident mêlèrent les flots de leurs guerriers et plus tard^ les philosophes Thaïes^ Pythagore^ Ana- ximandre^ Leucippe^ Héraclide, Xénophane et Anaximène, s'en furent dans les villes du bassin méditerranéen poursuivre l'étude de la sagesse orientale. la Hérodote^ né en 484^ avant Jésus-Christ^ dans cité dorienne d'Halicarnasse, qui était alors sujette entière du roi

Démocrite, pour sa part, va soutenir que rien ne naît du néant, ni retourne au néant 26 . C’est la raison pour laquelle Melissos et Anaximandre avaient déjà soutenu que l’Être est infini, sans limite : « apeiron ». D’une manière plus métaphysique, Xénophane exprime cette idée que le Tout est un et que cet un est Dieu. C’est précisément la thèse que nous trouvons chez les Aztèques et dont l’origine est, tout le laisse penser, Olmèque. En effet, pour les Aztèques le tout de l’Être est infini, est l’Omothéotle